باب التيمم للجنب إذا لم يجد الماءأبو ذر ، قيل اسمه : جندب بن جنادة بن قيس بن عمرو بن مليل بن صعير بن حرام بن عفان ، وقيل اسمه : برير بن جنادة ، وقيل : ابن جندب ، وقيل : ابن عشرقة ، وقيل : ابن جندب بن عبد الله ، وقيل : ابن السكنحسن صحيح2 سند
إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ
باب في المستحاضةعائشة بنت أبي بكر الصديقحسن صحيح3 سند
إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ
باب ما جاء أن المستحاضة تتوضأ لكل صلاةدينار ، وقيل : قيسهذا حديث قد تفرد به شريك عن أبي اليقظان1 سند
تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ فِيهَا ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ
باب ما جاء أن المستحاضة تتوضأ لكل صلاةدينار ، وقيل : قيسهذا حديث قد تفرد به شريك عن أبي اليقظان1 سند
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ حُجرٍ قَالَ أَخبَرَنَا شَرِيكٌ نَحوَهُ بِمَعنَاهُ هَذَا حَدِيثٌ قَد تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيكٌ عَن أَبِي اليَقظَانِ
باب في المستحاضة أنها تجمع بين الصلاتين بغسل واحدحمنة بنت جحشلا يصح بوجه من الوجوه لأنهم أجمعوا على ت1 سند
إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ
باب ما جاء في المستحاضة أنها تغتسل عند كل صلاةعائشة بنت أبي بكر الصديقأحاديث أمرها به الغسل لكل صلاة روي من وج1 سند
إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ ، فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي
باب ما جاء في الحائض أنها لا تقضي الصلاةعائشة بنت أبي بكر الصديقحسن صحيح1 سند
أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ فَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍ
باب ما جاء في الجنب والحائض أنهما لا يقرآن القرآنعبد الله بن عمر بن الخطابهذا خطأ إنما هو عن ابن عمر قوله2 سند
لَا تَقْرَأِ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ
باب ما جاء في مباشرة الحائضعائشة بنت أبي بكر الصديقحسن صحيح1 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حِضْتُ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ
باب ما جاء في مواكلة الحائض وسؤرهاعبد الله بن سعدحسن غريب2 سند
سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ؟ فَقَالَ: وَاكِلْهَا
باب ما جاء في الحائض تتناول الشيء من المسجدعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث حسن1 سند
إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ
باب ما جاء في كراهية إتيان الحائضعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهضعف هذا الحديث من قبل إسناده3 سند
مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا
باب ما جاء في الكفارة في ذلكعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوب1 سند
يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
باب ما جاء في الكفارة في ذلكعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا الحديث قد وقع الاضطراب في إسناده ومت1 سند
إِذَا كَانَ دَمًا أَحْمَرَ فَدِينَارٌ
باب ما جاء في غسل دم الحيض من الثوبأسماء بنت أبي بكرحسن صحيح1 سند
حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِ
باب ما جاء في كم تمكث النفساءهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومفي اسناده أم بسة مسة مجهولة الحال1 سند
كَانَتِ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا
باب ما جاء في الرجل يطوف على نسائه بغسل واحدأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارحسن صحيح1 سند
كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ
باب ما جاء في الجنب إذا أراد أن يعود توضأسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرحسن صحيح1 سند
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ
باب ما جاء إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الخلاء فليبدأ بالخلاءعبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرةحديث حسن1 سند
إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَوَجَدَ أَحَدُكُمُ الْخَلَاءَ فَلْيَبْدَأْ بِالْخَلَاءِ
باب ما جاء في الوضوء من الموطإهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومفي إسناد الحديثين معا مقالا1 سند
يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ
باب ما جاء في التيممعمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الورد بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن ثامر بن عنس وهو زيد بن مالك بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانصححه1 سند
أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ
باب ما جاء في التيممعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحسن صحيح1 سند
السُّنَّةُ فِي الْقَطْعِ الْكَفَّيْنِ ، إِنَّمَا هُوَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ؛
باب في الرجل يقرأ القرآن على كل حال ما لم يكن جنباعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافحسن صحيح4 سند
يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًا
باب ما جاء في البول يصيب الأرضعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهفيه عبيد الله بن أبي حميد الهزلي وهو منك2 سند
إِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ
باب ما جاء في البول يصيب الأرضأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارفيه عبيد الله بن أبي حميد الهزلي وهو منك1 سند
قَالَ سَعِيدٌ قَالَ سُفيَانُ وَحَدَّثَنِي يَحيَى بنُ سَعِيدٍ عَن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ نَحوَ هَذَا وَفِي البَابِ عَن عَبدِ اللهِ بنِ مَسعُودٍ