باب ذكر العمل في الغسل من الحيضعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا الحديث صحيح1 سند
خُذِي فِرْصَةً مِنْ مِسْكٍ ، فَتَطَهَّرِي بِهَا
باب ترك الوضوء من بعد الغسلعائشة بنت أبي بكر الصديقحسن2 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ
باب غسل الرجلين في غير المكان الذي يغتسل فيهميمونة بنت الحارثيرويه الأعمش واختلف عنه فرواه أبو معاوية1 سند
أَدْنَيْتُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُسْلَهُ مِنَ الْجَنَابَةِ ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ
باب ترك المنديل بعد الغسلعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْتَسَلَ ، فَأُتِيَ بِمِنْدِيلٍ فَلَمْ يَمَسَّهُ
باب وضوء الجنب إذا أراد أن يأكلعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث الأسود عن عائشة أن النبي صلى الله ع3 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ ، أَوْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ
باب اقتصار الجنب على غسل يديه إذا أراد أن يأكلعائشة بنت أبي بكر الصديقأحسن الأسانيد عن عائشة في ذلك هذا1 سند
إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ
باب اقتصار الجنب على غسل يديه إذا أراد أن يأكل أو يشربعائشة بنت أبي بكر الصديقأحسن الأسانيد عن عائشة في ذلك هذا1 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ
باب وضوء الجنب إذا أراد أن ينامعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة 1 سند
إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ ، وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ
باب وضوء الجنب إذا أراد أن ينامعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
يَا رَسُولَ اللهِ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ ؟ قَالَ: إِذَا تَوَضَّأَ
باب وضوء الجنب وغسل ذكره إذا أراد أن ينامعبد الله بن عمر بن الخطابوالصحيح قول من قال عن عبد الله بن دينار 1 سند
تَوَضَّأْ ، وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ، ثُمَّ نَمْ
باب في الجنب إذا لم يتوضأعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناففي إسناده عبد الله بن نجي قال البخاري في2 سند
لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ
باب في الجنب إذا أراد أن يعودسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامروقولهم أولى بالصواب من قول ليث1 سند
إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَعُودَ تَوَضَّأَ
باب إتيان النساء قبل إحداث الغسلأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارالحديث الأول أصح يعني حديث أنس أصح من حد2 سند
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ عَلَى نِسَائِهِ فِي لَيْلَةٍ ، بِغُسْلٍ وَاحِدٍ
باب إتيان النساء قبل إحداث الغسلأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارهذا خبر غريب أي طريق معمر عن ثابت عن أنس1 سند
كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ
باب حجب الجنب من قراءة القرآنعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافإنما يتوقف الشافعي في ثبوته لأن مداره عل1 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ مِنَ الْخَلَاءِ ، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ
باب حجب الجنب من قراءة القرآنعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافكان الإمام أحمد يوهن حديث علي ضعفه ويضعف1 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ
باب مماسة الجنب ومجالستهحذيفة بن اليمان ، وهو حذيفة بن حسيل ، ويقال : حسل بن جابر بن أسيد بن عمرو بن مالك ، ويقال : ابن اليمان بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند
إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُ
باب مماسة الجنب ومجالستهحذيفة بن اليمان ، وهو حذيفة بن حسيل ، ويقال : حسل بن جابر بن أسيد بن عمرو بن مالك ، ويقال : ابن اليمان بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند
إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُ
باب مماسة الجنب ومجالستهعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله1 سند
سُبْحَانَ اللهِ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ
باب استخدام الحائضعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهصححه1 سند
يَا عَائِشَةُ نَاوِلِينِي الثَّوْبَ ، فَقَالَتْ: إِنِّي لَا أُصَلِّي قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ فِي يَدِكِ فَنَاوَلَتْهُ
باب استخدام الحائضعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث رواه ثابت بن عبيد عن القاسم عن عائش2 سند
لَيْسَتْ حَيْضَتُكِ فِي يَدِكِ
باب استخدام الحائضعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث رواه ثابت بن عبيد عن القاسم عن عائش1 سند
م أَخبَرَنَا إِسحَاقُ بنُ إِبرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعمَشِ بِهَذَا الإِسنَادِ مِثلَهُ
باب بسط الحائض الخمرة في المسجدميمونة بنت الحارثإسناده قوي1 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ إِحْدَانَا ، فَيَتْلُو الْقُرْآنَ وَهِيَ حَائِضٌ
باب في الذي يقرأ القرآن ورأسه في حجر امرأته وهي حائضعائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند
كَانَ رَأْسُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِجْرِ إِحْدَانَا ، وَهِيَ حَائِضٌ ، وَهُوَ يَتْلُو الْقُرْآنَ
باب غسل الحائض رأس زوجهاعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه إبراهيم النخعي واختلف عنه فرواه مغ1 سند
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُومِئُ إِلَيَّ رَأْسَهُ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ