باب خيار الأمة تعتق وزوجها حرعائشة بنت أبي بكر الصديققال الحفاظ ورواية من روى أنه كان حرا غلط1 سند
أَعْتِقِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ
باب خيار الأمة تعتق وزوجها حرعائشة بنت أبي بكر الصديقرواية الاسود معلولة بالانقطاع1 سند
اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ
باب خيار الأمة تعتق وزوجها مملوكعائشة بنت أبي بكر الصديق هذه اللفظة التي هي واشترطي لهم الولاء 1 سند
ابْتَاعِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ ، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ
باب خيار الأمة تعتق وزوجها مملوكعائشة بنت أبي بكر الصديقهو الصحيح عن عائشة1 سند
كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا
باب خيار الأمة تعتق وزوجها مملوكعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس1 سند
الْوَلَاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ
باب خيار الأمة تعتق وزوجها مملوكعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة و1 سند
اشْتَرِيهَا ، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ
باب الإيلاءعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
لَا ، وَلَكِنِّي آلَيْتُ مِنْهُنَّ شَهْرًا
باب الإيلاءأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار1 سند
الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ
باب الظهارعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرواته ثقات ولا يضره إرسال من أرسله1 سند
لَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ
باب الظهاركذا رواه الوليد وهو خطأ إنما هو عكرمة أن1 سند
فَاعْتَزِلْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ
باب الظهاركذا رواه الوليد وهو خطأ إنما هو عكرمة أن2 سند
مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ
باب الظهارعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتَ
باب ما جاء في الخلععبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهفي صحته نظر1 سند
الْمُنْتَزِعَاتُ وَالْمُخْتَلِعَاتُ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُ
باب ما جاء في الخلعحبيبة بنت سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار1 سند
مَنْ هَذِهِ ؟ قَالَتْ : أَنَا حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ يَا رَسُولَ اللهِ
باب ما جاء في الخلععبد الله بن عباس بن عبد المطلبحديث صحيح1 سند
اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً
باب ما جاء في الخلععبد الله بن عباس بن عبد المطلبالمرسل أولى بالصواب وقال في الموصول إنه 1 سند
غَرِّبْهَا إِنْ شِئْتَ
باب ما جاء في الخلععبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا خطأ والصواب مرسل1 سند
طَلِّقْهَا ، قَالَ : إِنِّي لَا أَصْبِرُ عَنْهَا
باب بدء اللعانعاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعةلا أعلم أحدا يصله غير عبد العزيز قيل له 2 سند
قَدْ أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ فَائْتِ بِهَا
باب اللعان بالحبلعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
لَاعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْعَجْلَانِيِّ
باب اللعان في قذف الرجل زوجته برجل بعينهأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار1 سند
ابْصُرُوهُ ، فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَبْيَضَ سَبِطًا قَضِيءَ الْعَيْنَيْنِ
باب كيف اللعانأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار1 سند
أَرْبَعَةَ شُهَدَاءَ وَإِلَّا فَحَدٌّ فِي ظَهْرِكَ
باب قول الإمام اللهم بينعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
اللَّهُمَّ بَيِّنْ . فَوَضَعَتْ شَبِيهًا بِالرَّجُلِ الَّذِي ذَكَرَ زَوْجُهَا أَنَّهُ وَجَدَهُ عِنْدَهَا
باب قول الإمام اللهم بينعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
اللَّهُمَّ بَيِّنْ . فَوَضَعَتْ شَبِيهًا بِالَّذِي ذَكَرَ زَوْجُهَا أَنَّهُ وَجَدَهُ عِنْدَهَا
باب الأمر بوضع اليد على في المتلاعنين عند الخامسةعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
إِنَّهَا مُوجِبَةٌ
باب عظة الإمام الرجل والمرأة عند اللعانعبد الله بن عمر بن الخطاب2 سند
سُئِلْتُ عَنِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ : أَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا