باب ما جاء فِي الصلاة قبل صلاة العيد وبعدهاسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرحسنه1 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَلِّي قَبْلَ الْعِيدِ شَيْئًا
باب ما جاء فِي الخروج إلى العيد ماشياسعد بن عائذ , ويقال : ابن عبد الرحمنلما ذكر الإشبيلي حديثا بهذا الإسناد من ع1 سند
كَانَ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا وَيَرْجِعُ مَاشِيًا
باب ما جاء فِي الخروج إلى العيد ماشياعبد الله بن عمر بن الخطابإسناده ضعيف جدا2 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا
باب ما جاء فِي الخروج إلى العيد ماشياعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوفي إسناده الحارث الأعور كذبه الشعبي وأب1 سند
إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَمْشِيَ إِلَى الْعِيدِ
باب ما جاء فِي الخروج إلى العيد ماشياأبو رافع ، يقال : إبراهيم ، وقيل : أسلم ، وقيل : ثابت ، وقيل : هرمزفي إسناده مندل بن علي ومحمد بن عبد الله 1 سند
كَانَ يَأْتِي الْعِيدَ مَاشِيًا
باب ما جاء فِي الخروج يوم العيد من طريق والرجوع من غيرهسعد بن عائذ , ويقال : ابن عبد الرحمنعبد الرحمن هذا منكر الحديث1 سند
كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى الْعِيدَيْنِ سَلَكَ عَلَى دَارِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ
باب ما جاء فِي الخروج يوم العيد من طريق والرجوع من غيرهعبد الله بن عمر بن الخطابمن أجودها حديث عبد الله بن عمر العمري عن1 سند
أَنَّهُ كَانَ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ وَيَرْجِعُ فِي أُخْرَى
باب ما جاء فِي الخروج يوم العيد من طريق والرجوع من غيرهأبو رافع ، يقال : إبراهيم ، وقيل : أسلم ، وقيل : ثابت ، وقيل : هرمزإسناد ضعيف1 سند
كَانَ يَأْتِي الْعِيدَ مَاشِيًا
باب ما جاء فِي الخروج يوم العيد من طريق والرجوع من غيرهعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهحديث جابر أصح1 سند
كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى الْعِيدِ رَجَعَ فِي غَيْرِ الطَّرِيقِ الَّذِي أَخَذَ فِيهِ
باب ما جاء فِي التقليس يوم العيدعياض بن عمروروي ابن منده من طريق مغيرة عن الشعبي عن 1 سند
مَا لِي لَا أَرَاكُمْ تُقَلِّسُونَ كَمَا كَانَ يُقَلَّسُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
باب ما جاء فِي التقليس يوم العيدقيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثةإسناد حديث قيس صحيح ورجاله ثقات1 سند
مَا كَانَ شَيْءٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا وَقَدْ رَأَيْتُهُ إِلَّا شَيْءٌ وَاحِدٌ
باب ما جاء فِي التقليس يوم العيدقيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثةإسناد حديث قيس صحيح ورجاله ثقات3 سند
ز قَالَ أَبُو الحَسَنِ بنُ سَلَمَةَ القَطَّانُ حَدَّثَنَا ابنُ دِيزِيلَ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شَيبَانُ عَن جَابِرٍ عَن عَامِرٍ
باب ما جاء فِي الحربة يوم العيدعبد الله بن عمر بن الخطاب2 سند
كَانَ يَغْدُو إِلَى الْمُصَلَّى فِي يَوْمِ الْعِيدِ ، وَالْعَنَزَةُ تُحْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ
باب ما جاء فِي الحربة يوم العيدعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
فَمِنْ ثَمَّ اتَّخَذَهَا الْأُمَرَاءُ
باب ما جاء فِي الحربة يوم العيدأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارصحيح ورجاله ثقات1 سند
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الْعِيدَ بِالْمُصَلَّى مُسْتَتِرًا بِحَرْبَةٍ
باب ما جاء فِي خروج النساء فِي العيديننسيبة بنت كعب ، ويقال : بنت الحارث1 سند
أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي يَوْمِ الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ
باب ما جاء فِي خروج النساء فِي العيديننسيبة بنت كعب ، ويقال : بنت الحارث1 سند
أَخْرِجُوا الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ لِيَشْهَدْنَ الْعِيدَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ
باب ما جاء فِي خروج النساء فِي العيدينعبد الله بن عباس بن عبد المطلبفي إسناده الحجاج بن أرطاة وهو مختلف فيه1 سند
كَانَ يُخْرِجُ بَنَاتِهِ وَنِسَاءَهُ فِي الْعِيدَيْنِ
باب ما جاء فيما إذا اجتمع العيدان فِي يومزيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك بن الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرجصححه علي بن المديني1 سند
صَلَّى الْعِيدَ ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ
باب ما جاء فيما إذا اجتمع العيدان فِي يومعبد الله بن عباس بن عبد المطلبإسناده صحيح ورجاله ثقات1 سند
اجْتَمَعَ عِيدَانِ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا ، فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الْجُمُعَةِ
باب ما جاء فيما إذا اجتمع العيدان فِي يومعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهإسناده صحيح ورجاله ثقات1 سند
م حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ عَبدِ رَبِّهِ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ حَدَّثَنَا شُعبَةُ عَن مُغِيرَةَ الضَّبِّيِّ
باب ما جاء فيما إذا اجتمع العيدان فِي يومعبد الله بن عمر بن الخطابفي إسناده جبارة بن المغلس قال البخاري مض1 سند
اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَصَلَّى بِالنَّاسِ
باب ما جاء فِي صلاة العيد فِي المسجد إذا كان مطرعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهفالحديث لا يصح1 سند
أَصَابَ النَّاسَ مَطَرٌ فِي يَوْمِ عِيدٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَصَلَّى بِهِمْ فِي الْمَسْجِدِ
باب ما جاء فِي لبس السلاح فِي يوم العيدعبد الله بن عباس بن عبد المطلبفي إسناده نائل بن نجيح وإسماعيل بن زياد 1 سند
نَهَى أَنْ يُلْبَسَ السِّلَاحُ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ فِي الْعِيدَيْنِ
باب ما جاء فِي الاغتسال فِي العيدينعبد الله بن عباس بن عبد المطلبيروي عن ميمون بن مهران روايته عنه ليست ب1 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الْأَضْحَى