باب لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتهاعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللههذا الحديث لم يرو من وجه يثبته أهل الحدي1 سند
لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا ، وَلَا عَلَى خَالَتِهَا
باب لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتهاسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرسند ضعيف1 سند
يَنْهَى عَنْ نِكَاحَيْنِ : أَنْ يَجْمَعَ الرَّجُلُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا
باب لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتهاعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرإسناد ضعيف1 سند
لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا عَلَى خَالَتِهَا
باب الرجل يطلق امرأته ثلاثا فتتزوج فيطلقها قبل أن يدخل بها أترجع إلى الأولعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ؟ لَا ، حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ ، وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ
باب الرجل يطلق امرأته ثلاثا فتتزوج فيطلقها قبل أن يدخل بها أترجع إلى الأولعبد الله بن عمر بن الخطابقد زاد عندي في هذا الإسناد رجالا لم يذكر1 سند
لَا ، حَتَّى يَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ
باب المحلل والمحلل لَهُعبد الله بن عباس بن عبد المطلبفي إسناده زمعة بن صالح وهو ضعيف1 سند
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ
باب المحلل والمحلل لَهُعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافمعلول بالحارث2 سند
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ
باب المحلل والمحلل لَهُعقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن
رفاعة بن مودوعة بن عدي بن غنم بن الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينةإسناده حسن1 سند
أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِالتَّيْسِ الْمُسْتَعَارِ
باب يحرم من الرضاع ما يحرم من النسبعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ
باب يحرم من الرضاع ما يحرم من النسبعبد الله بن عباس بن عبد المطلب2 سند
إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ ، وَإِنَّهُ يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ
باب يحرم من الرضاع ما يحرم من النسبرملة بنت أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية ، وقيل اسمها : هبيرة1 سند
فَإِنَّهَا لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حِجْرِي مَا حَلَّتْ لِي إِنَّهَا لَابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ
باب يحرم من الرضاع ما يحرم من النسبرملة بنت أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية ، وقيل اسمها : هبيرةيرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه عبد 1 سند
م حَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ أَبِي شَيبَةَ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ عَن هِشَامِ بنِ عُروَةَ عَن أَبِيهِ عَن زَينَبَ بِنتِ أُمِّ
باب لا تحرم المصة ولا المصتانحديث المصتان جاء أيضا من طرق صحيحة لكن ق1 سند
لَا تُحَرِّمُ الرَّضْعَةُ وَلَا الرَّضْعَتَانِ ، أَوِ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ
باب لا تحرم المصة ولا المصتانعائشة بنت أبي بكر الصديقهو الصحيح1 سند
لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ
باب لا تحرم المصة ولا المصتانعائشة بنت أبي بكر الصديققول حماد بن سلمة أشبه بالصواب1 سند
لَا يُحَرِّمُ إِلَّا عَشْرُ رَضَعَاتٍ ، أَوْ خَمْسٌ مَعْلُومَاتٌ
باب رضاع الكبيرعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
أَرْضِعِيهِ قَالَتْ : كَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ
باب رضاع الكبيرعائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند
لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا
باب لا رضاع بعد فصالعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
انْظُرُوا مَنْ تُدْخِلْنَ عَلَيْكُنَّ ، فَإِنَّ الرَّضَاعَةَ مِنَ الْمَجَاعَةِ
باب لا رضاع بعد فصالعبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسدفي إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف1 سند
لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ
باب لا رضاع بعد فصالأحد الصحابة2 سند
أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّهُنَّ خَالَفْنَ عَائِشَةَ ، وَأَبَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ أَحَدٌ
باب لبن الفحلعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
إِنَّهُ عَمُّكِ فَأْذَنِي لَهُ فَقُلْتُ : إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ
باب لبن الفحلعائشة بنت أبي بكر الصديقوغيره يرويه عن هشام عن أبيه عن عائشة وهو1 سند
إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ
باب الرجل يسلم وعنده أختانفيروز الديلمي ، ويقال : ابن الديلمي1 سند
إِذَا رَجَعْتَ فَطَلِّقْ إِحْدَاهُمَا
باب الرجل يسلم وعنده أختانفيروز الديلمي ، ويقال : ابن الديلميفي سنده ابن لهيعة1 سند
يَا رَسُولَ اللهِ ! إِنِّي أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِي : طَلِّقْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ
باب الرجل يسلم وعنده أكثر من أربع نسوةقيس بن الحارث بن جدار ، ويقال : الحارث بن قيس بن الأسود ، ويقال : ابن عميرة1 سند
اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا