الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

موطأ مالك — ١٬٧٨١ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ١٬٧٨١ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

جامع القضاء وكراهيتهسلمان2 سند

أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ كَتَبَ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ : أَنْ هَلُمَّ إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ

جامع القضاء وكراهيتهعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبالقول قول زهير ومن تابعه عن عبيد الله1 سند

أَمَّا بَعْدُ ، أَيُّهَا النَّاسُ ، فَإِنَّ الْأُسَيْفِعَ أُسَيْفِعَ جُهَيْنَةَ رَضِيَ مِنْ دِينِهِ وَأَمَانَتِهِ بِأَنْ يُقَالَ : سَبَقَ الْحَاجَّ

ما جاء فيما أفسد العبيد أو جرحوا0 سند

مَا جَاءَ فِيمَا أَفْسَدَ الْعَبِيدُ أَوْ جَرَحُوا

ما يجوز من النحلعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف1 سند

مَنْ نَحَلَ وَلَدًا لَهُ صَغِيرًا لَمْ يَبْلُغْ أَنْ يَحُوزَ نُحْلَهُ ، فَأَعْلَنَ ذَلِكَ لَهُ وَأَشْهَدَ عَلَيْهَا

من أعتق شركا له في مملوكعبد الله بن عمر بن الخطابقد جود مالك رحمه الله حديثه هذا عن نافع 1 سند

مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ

الشرط في العتق0 سند

الشَّرْطُ فِي الْعِتْقِ

من أعتق رقيقا لا يملك مالا غيرهممرسل2 سند

أَنَّ رَجُلًا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتَقَ عَبِيدًا لَهُ سِتَّةً عِنْدَ مَوْتِهِ

من أعتق رقيقا لا يملك مالا غيرهم1 سند

أَنَّ رَجُلًا فِي إِمَارَةِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ أَعْتَقَ رَقِيقًا لَهُ كُلَّهُمْ جَمِيعًا

مال العبد إذا أعتق1 سند

مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا أُعْتِقَ

عتق أمهات الأولاد وجامع القضاء في العتاقةعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبوالصواب عن ابن عمر عن عمر قوله يستمتع به1 سند

أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَتْهُ وَلِيدَةٌ قَدْ ضَرَبَهَا سَيِّدُهَا بِنَارٍ ، أَوْ أَصَابَهَا بِهَا فَأَعْتَقَهَا

ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبةمعاوية بن الحكمهكذا قال مالك في هذا الحديث عن هلال عن ع1 سند

أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ جَارِيَةً لِي كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لِي

ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبةظاهره الإرسال لكنه محمول على الاتصال للق1 سند

أَتَشْهَدِينَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

ما لا يجوز من العتق في الرقاب الواجبة0 سند

سُئِلَ عَنِ الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ : هَلْ تُشْتَرَى بِشَرْطٍ

عتق الحي عن الميتسعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن حزيمة ويقال ابن حارثة بن حرام بن أبي حزيمة ويقال ابن حارثة بن حزيمة بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرجهذا حديث منقطع1 سند

إِنَّ أُمِّي هَلَكَتْ ، فَهَلْ يَنْفَعُهَا أَنْ أُعْتِقَ عَنْهَا

عتق الحي عن الميتعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

تُوُفِّيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فِي نَوْمٍ نَامَهُ

فضل الرقاب وعتق زانية وابن زناعائشة بنت أبي بكر الصديقاختلف على مالك في إسناد هذا الحديث فروي 1 سند

أَغْلَاهَا ثَمَنًا ، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا

فضل الرقاب وعتق زانية وابن زناعبد الله بن عمر بن الخطابسند صحيح1 سند

أَنَّهُ أَعْتَقَ وَلَدَ زِنًا وَأُمَّهُ

مصير الولاء لمن أعتقعائشة بنت أبي بكر الصديق‏ هذه اللفظة التي هي واشترطي لهم الولاء 1 سند

خُذِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

مصير الولاء لمن أعتقعبد الله بن عمر بن الخطابوليس في أحاديث بريرة أصح من الإسناد لأن 1 سند

أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تُعْتِقُهَا

مصير الولاء لمن أعتقعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس1 سند

أَنَّ بَرِيرَةَ جَاءَتْ تَسْتَعِينُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ

مصير الولاء لمن أعتقعبد الله بن عمر بن الخطابوروى هذا الحديث ابن الماجشون عن مالك عن 1 سند

نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ

جر العبد الولاء إذا أعتقعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف1 سند

سُئِلَ عَنْ عَبْدٍ لَهُ وَلَدٌ مِنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ ، لِمَنْ وَلَاؤُهُمْ

ميراث الولاءعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف1 سند

أَنَّ الْعَاصِيَ بْنَ هِشَامٍ هَلَكَ وَتَرَكَ بَنِينَ لَهُ ثَلَاثَةً : اثْنَانِ لِأُمٍّ ، وَرَجُلٌ

ميراث الولاء1 سند

فِي رَجُلٍ هَلَكَ وَتَرَكَ بَنِينَ لَهُ ثَلَاثَةً ، وَتَرَكَ مَوَالِيَ أَعْتَقَهُمْ هُوَ عَتَاقَةً

ميراث السائبة وولاء من أعتق اليهودي والنصراني1 سند

سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنِ السَّائِبَةِ ، فَقَالَ : يُوَالِي مَنْ شَاءَ