ومن حديث سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلمسمرة بن جندب بن هلال بن حديج بن مرة بن حزم بن عمرو بن جابر بن ذي الرياستينحديث النهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة1 سند
نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً
ومن حديث سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلمسمرة بن جندب بن هلال بن حديج بن مرة بن حزم بن عمرو بن جابر بن ذي الرياستين1 سند
الْمَسَائِلُ كُدُوحٌ يَكْدَحُ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ
ومن حديث سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلمأبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو وهو حديلة ، وهو اسم أمه ، ويقال لبني عمرو هذا بنو حديلة وهو ابن مالك بن النجار ، واسمه تيم اللات ، ويقال : تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأكبر4 سند
أَنَّهُ كَانَ إِذَا صَلَّى بِهِمْ سَكَتَ سَكْتَتَيْنِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ ، وَإِذَا قَالَ : وَلا الضَّالِّينَ سَكَتَ أَيْضًا هُنَيَّةً
ومن حديث سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلمسمرة بن جندب بن هلال بن حديج بن مرة بن حزم بن عمرو بن جابر بن ذي الرياستين1 سند
وَإِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ السُّورَةِ
ومن حديث سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلمسمرة بن جندب بن هلال بن حديج بن مرة بن حزم بن عمرو بن جابر بن ذي الرياستينأعله ابن حزم بجهالة ثعلبة بن عباد1 سند
صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ رَكْعَتَيْنِ
ومن حديث سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلمسمرة بن جندب بن هلال بن حديج بن مرة بن حزم بن عمرو بن جابر بن ذي الرياستين2 سند
الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا
حديث عرفجة بن أسعد رضي الله عنهعرفجة بن أسعد بن كريب ، وقيل : ابن صفوان ، قال ابن حبان فى الثقات : عرفجة بن أسعد بن كرب بن صفوان بن حباب بن شجرة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعدهذا الحديث ليس له أصل من حديث ابن جابر و2 سند
فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا
حديث عرفجة بن أسعد رضي الله عنهعرفجة بن أسعد بن كريب ، وقيل : ابن صفوان ، قال ابن حبان فى الثقات : عرفجة بن أسعد بن كرب بن صفوان بن حباب بن شجرة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعدهذا الحديث ليس له أصل من حديث ابن جابر و1 سند
أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ
حديث عرفجة بن أسعد رضي الله عنهعرفجة بن أسعد بن كريب ، وقيل : ابن صفوان ، قال ابن حبان فى الثقات : عرفجة بن أسعد بن كرب بن صفوان بن حباب بن شجرة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعدهذا الحديث ليس له أصل من حديث ابن جابر و1 سند
فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ
حديث عرفجة بن أسعد رضي الله عنهعرفجة بن أسعد بن كريب ، وقيل : ابن صفوان ، قال ابن حبان فى الثقات : عرفجة بن أسعد بن كرب بن صفوان بن حباب بن شجرة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعدهذا الحديث ليس له أصل من حديث ابن جابر و1 سند
أُصِيبَ أَنْفُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَ الْكُلَابِ
حديث عرفجة بن أسعد رضي الله عنهعرفجة بن أسعد بن كريب ، وقيل : ابن صفوان ، قال ابن حبان فى الثقات : عرفجة بن أسعد بن كرب بن صفوان بن حباب بن شجرة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعدهذا حديث لا يصح فإنه من رواية أبي الأشهب1 سند
أَنَّ أَنْفَهُ أُصِيبَ يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ
حديث عرفجة بن أسعد رضي الله عنهعرفجة بن أسعد بن كريب ، وقيل : ابن صفوان ، قال ابن حبان فى الثقات : عرفجة بن أسعد بن كرب بن صفوان بن حباب بن شجرة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعدهذا حديث لا يصح فإنه من رواية أبي الأشهب1 سند
أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ
حديث عرفجة بن أسعد رضي الله عنهعرفجة بن أسعد بن كريب ، وقيل : ابن صفوان ، قال ابن حبان فى الثقات : عرفجة بن أسعد بن كرب بن صفوان بن حباب بن شجرة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعدهذا حديث لا يصح فإنه من رواية أبي الأشهب1 سند
فَمَا أَنْتَنَ عَلَيَّ
حديث عرفجة بن أسعد رضي الله عنهفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات1 سند
قَدْ شَدَّ أَسْنَانَهُ بِالذَّهَبِ ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ
حديث عرفجة بن أسعد رضي الله عنه0 سند
جَاءَ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ ، فَاسْتَأْذَنُوا عَلَى أَبِي الْأَشْهَبِ فَأَذِنَ لَهُمْ
حديث عرفجة بن أسعد رضي الله عنهعرفجة بن شريح ، ويقال : ابن ضريح ، ويقال : ابن شريك ، ويقال : ابن شراحيلصحيح1 سند
إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ
حديث رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَلِيطٍأحد الصحابة1 سند
الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ، لَا يَظْلِمُهُ ، وَلَا يَخْذُلُهُ
حديث رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍأحد الصحابةرجاله رجال الصحيح1 سند
أَنَّ اللهَ يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِمَا أَعْطَاهُ
حديث أبي المليح عن أبيه رضي الله عنهأسامة بن عمير بن عامر بن الأقيشر1 سند
أَنَّ الصَّلَاةَ الْيَوْمَ - أَوِ الْجُمُعَةَ الْيَوْمَ - فِي الرِّحَالِ
حديث أبي المليح عن أبيه رضي الله عنه3 سند
يَرْمُونَ الْجَمْرَةَ قَبْلَ الْفَجْرِ يَوْمَ النَّحْرِ
حديث أبي المليح عن أبيه رضي الله عنهرواه عبد الله بن أحمد ورجال المسند رجال 1 سند
لَا تُعْطِي شَيْئًا تَطْلُبُ أَكْثَرَ مِنْهُ
حديث أبي المليح عن أبيه رضي الله عنهأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار1 سند
عَجَبًا لِلْمُؤْمِنِ ، لَا يَقْضِي اللهُ لَهُ شَيْئًا إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ
حديث رجل عن النبي صلى الله عليه وسلمأحد الصحابةرجاله رجال الصحيح1 سند
إِذَا أَنْتَ صَلَّيْتَ فَاقْرَأْ بِهِمَا
حديث رجل عن النبي صلى الله عليه وسلمعرفجة بن شريح ، ويقال : ابن ضريح ، ويقال : ابن شريك ، ويقال : ابن شراحيلصحيح1 سند
إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ
حديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلمأحد الصحابةرجاله رجال الصحيح غير علقمة بن عبد الله 1 سند
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَتَّقِ اللهَ [عَزَّ وَجَلَّ] ، وَلْيُكْرِمْ جَارَهُ