باب فِي خروج المتوفى عنها زوجهاالفريعة بنت مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن الأبجر : ويقال لها : الفارعة ، ويقال : كبشةيرويه سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة واختلف1 سند
امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ
باب فِي خروج المتوفى عنها زوجهاجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج1 سند
اخْرُجِي فَجُدِّي نَخْلَكِ ، فَلَعَلَّكِ أَنْ تَصَدَّقِي أَوْ تَصْنَعِي مَعْرُوفًا
باب فِي تخيير الأمة تكون تحت العبد فتعتقعائشة بنت أبي بكر الصديققال الحفاظ ورواية من روى أنه كان حرا غلط1 سند
هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ
باب فِي تخيير الأمة تكون تحت العبد فتعتقعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة و1 سند
أَلَمْ أَرَ لَكُمْ قِدْرًا مَنْصُوبَةً
باب فِي تخيير الأمة تكون تحت العبد فتعتقعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس1 سند
أَلَيْسَ لِي أَنْ أُفَارِقَهُ
باب فِي تخيير الأمة تكون تحت العبد فتعتقعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
يَا عَبَّاسُ ، أَلَا تَعْجَبُ مِنْ شِدَّةِ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ ، وَمِنْ شِدَّةِ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا
باب فِي تخيير الصبي بين أبويهعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله1 سند
اسْتَهِمَا أَوْ قَالَ : تَسَاهَمَا
باب فِي طلاق الأمةعائشة بنت أبي بكر الصديقومظاهر هذا ضعيف2 سند
لِلْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ ، وَقُرُوؤُهَا حَيْضَتَانِ
باب فِي استبراء الأمةسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرتفرد أبو الوداك بقوله حتى تحيض حيضة وأبو1 سند
لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا
باب رفع القلم عن ثلاثةعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث عائشة هو أقوى إسنادا من حديث علي1 سند
رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ : عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ
باب ما يحل به دم المسلمعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافغلط ابن الطباع حديث عبد الله بن عامر غير1 سند
لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ : بِكُفْرٍ بَعْدَ إِيمَانٍ
باب ما يحل به دم المسلمعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانوحديث مسلم غير محفوظ وإنما يحفظ من حديث 1 سند
لَا يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَّا أَحَدُ ثَلَاثَةِ نَفَرٍ : النَّفْسُ بِالنَّفْسِ
باب السارق توهب منه السرقة بعد ما سرقعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
فَهَلَّا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ
باب ما تقطع فيه اليدعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
تُقْطَعُ الْيَدُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا
باب ما تقطع فيه اليدعبد الله بن عمر بن الخطابوهو وهم4 سند
قَطَعَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ
باب الشفاعة فِي الحدود دون السلطانعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ
باب المعترف بالسرقةأبو أميةوفيه ضعف فإن أبا المنذر هذا مجهول لم يرو1 سند
مَا إِخَالُكَ سَرَقْتَ
باب ما لا يقطع فيه من الثماررافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسمرسل1 سند
لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ
باب ما لا يقطع فيه من الثماررافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسروى هذا الحديث النسائي عن سفيان عن يحيى 1 سند
لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ
باب ما لا يقطع فيه من الثماررافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسروى هذا الحديث النسائي عن سفيان عن يحيى 1 سند
لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ
باب ما لا يقطع فيه من الثماررافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسمرسل1 سند
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيمٍ حَدَّثَنَا سُفيَانُ عَن يَحيَى بنِ سَعِيدٍ عَن مُحَمَّدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبَّانَ عَن رَافِعِ بنِ خَدِيجٍ عَنِ
باب ما لا يقطع فيه من الثماررافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسهذا حديث منقطع لأن محمد بن يحيى لم يسمعه2 سند
لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ
باب ما لا يقطع فيه من الثماررافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسروى هذا الحديث النسائي عن سفيان عن يحيى 1 سند
لَا قَطْعَ فِي كَثَرٍ
باب ما لا يقطع من السراقجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجهذان الحديثان لم يسمعهما ابن جريج من أبي1 سند
لَيْسَ عَلَى الْمُنْتَهِبِ
باب فِي حد الخمرأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار4 سند
فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ اسْتَشَارَ النَّاسَ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَخَفَّ الْحُدُودِ ثَمَانِينَ . قَالَ : فَفَعَلَ