علو الإسناد

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ : سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ

لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى

أَوْصَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ

يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي لَا أَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَمُرْنِي بِمَا يُجْزِئُنِي مِنْهُ

يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ هَاهُنَا غُلَامًا يَتِيمًا ، لَهُ أُمٌّ أَرْمَلَةٌ وَأُخْتٌ يَتِيمَةٌ ، أَطْعِمْنَا مِمَّا أَطْعَمَكَ اللهُ تَعَالَى

سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ

إِذَا جَاءَ اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا فَقَدْ حَلَّ الْإِفْطَارُ

طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ ثُمَّ قَتَلُوهُ

أَنَّهُمْ كِلَابُ النَّارِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى

إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَأْكُلْ بِشِمَالِهِ

يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّمَا هِيَ سَوْدَاءُ . قَالَ : وَكَيْفَ وَقَدْ قِيلَ

ذَكَرْتُ وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ تِبْرًا عِنْدَنَا ، فَكَرِهْتُ أَنْ يُمْسِيَ أَوْ يَبِيتَ عِنْدَنَا فَأَمَرْتُ بِقَسْمِهِ

انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ صَلَّى الْعَصْرَ

قُلْ آمَنْتُ بِاللهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ

مَنْ تَبِعَكَ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ ؟ فَقَالَ : حُرٌّ وَعَبْدٌ

فَكَانَ عَمْرٌو يَقُولُ بَعْدَ ذَلِكَ : فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَرُبُعُ الْإِسْلَامِ

شَرُّ قَبِيلَتَيْنِ فِي الْعَرَبِ نَجْرَانُ وَبَنُو تَغْلِبَ

صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى

قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ عَبدِ اللهِ عَن عَطِيَّةَ بنِ قَيسٍ عَن عَمرِو بنِ عَبَسَةَ عَنِ

فَقُلْتُ : أَجْوَبُهُ ؟ قَالَ : لَا وَلَكِنْ أَوْجَبُهُ

خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ : أَصُمْتُمْ يَوْمَكُمْ هَذَا

أَلَا آذَنْتُمُونِي بِهَا ؟ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، كُنْتَ قَائِلًا صَائِمًا ، فَكَرِهْنَا أَنْ نُؤْذِنَكَ

كَانَ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَصْحَابِهِ فَطَلَعَتْ جِنَازَةٌ

إِنْ كَادَ لَيُسْلِمُ

هِيَ أَبْغَضُ الرِّقْدَةِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

كَادَ أَنْ يُسْلِمَ

الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ [مِنْ غَيْرِهِ