الأحاديث المختارة

. اللَّفْظُ وَاحِدٌ غَيْرَ أَنَّ فِي رِوَايَةِ أَبِي يَعْلَى : وَنَزَلَ جِبْرِيلُ وَعِنْدَهُ طَسْتٌ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٍ . سُئِلَ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ حَدِيثِ الْمِعْرَاجِ فَقَالَ : يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَنَسٍ ، حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ عُقَيْلٌ وَيُونُسُ ، وَاخْتُلِفَ عَنْ يُونُسَ ، فَقَالَ أَبُو ضَمْرَةَ : عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أُبَيٍّ ، وَأَحْسَبُ سَقَطَ عَلَيْهِ ذَرٌّ ، فَجَعَلَهُ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَوَهِمَ فِيهِ . وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ وَأَتَى بِهِ بِطُولِهِ . وَرَوَى بَعْضَهُ شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِصَّةَ النَّهَرَيْنِ ، حَدَّثَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، وَيُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ الْأَقَاوِيلُ كُلُّهَا صِحَاحًا ؛ لِأَنَّ رُوَاتَهُمْ أَثْبَاتٌ . قُلْتُ : رَوَى مُسْلِمٌ حَدِيثَ الْإِسْرَاءِ عَنْ شَيْبَانَ بْنِ فَرُّوخَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِالْبُرَاقِ ، فَذَكَرَهُ بِطُولِهِ . وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ جِبْرِيلُ وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ ، فَأَخَذَهُ فَصَرَعَهُ ، فَشَقَّ قَلْبَهُ ، وَفِيهِ : ثُمَّ غَسَلَهُ فِي طَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ بِمَاءِ زَمْزَمَ ، ثُمَّ لَأَمَهُ ، ثُمَّ أَعَادَهُ مَكَانَهُ . وَرَوَى حَدِيثَ أَبِي ذَرٍّ ، عَنْ حَرْمَلَةَ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ . وَرَوَى حَدِيثَ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ ، عَنِ ابْنِ مُثَنَّى ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ مَالِكٍ . وَفِي كُلِّ حَدِيثٍ شَيْءٌ لَيْسَ فِي الْآخَرِ ، فَأَتَى بِكُلِّ رِوَايَةٍ . وَحَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ يُشْبِهُ حَدِيثَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ الَّذِي أَثْبَتْنَاهُ ، فَلِذَلِكَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : أَحْسَبُهُ سَقَطَ عَلَيْهِ ذَرٌّ ، غَيْرَ أَنَّ قَوْلَهُ الْأَخِيرَ عِنْدِي أَوْلَى ، وَهُوَ قَوْلُهُ : وَيُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ الْأَقَاوِيلُ كُلُّهَا صِحَاحًا ؛ لِأَنَّ رُوَاتَهُمْ أَثْبَاتٌ . قُلْتُ : وَكَوْنُ حَدِيثِ أُبَيٍّ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ لَا يُؤَثِّرُ فِيهِ ، ثُمَّ الرِّوَايَةُ فِيهَا عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، فَكَيْفَ يُشْتَبَهُ ابْنُ كَعْبٍ بِذَرٍّ ؟ وَإِذَا كَانَتْ قَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ عَنْ أَنَسٍ ، وَرِوَايَتُهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنْهُ ، وَعَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ فَتَصِحُّ رِوَايَتُهُ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَاللهُ أَعْلَمُ . إِنَّمَا قَصَدْنَا مِنَ الْحَدِيثِ رِوَايَةَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، فَإِنَّ رِوَايَةَ أَنَسٍ فِي آخِرِهِ قَدْ ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ .