سنن الدارقطني— باب صفة السهو فِي الصلاة وأحكامه واختلاف الروايات فِي ذلك وأنه لا يقطع الصلاة شيء يمر بين يديهأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجاروالمرسل أصح
لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ
سنن الدارقطني— باب الرجوع إلى القعود قبل استتمام القيامالمغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود ابن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي : ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار ، ويقال : ثقيف بن إياد بن نزار ، ويقال : من ولد أفصى بن دعمي بن إياد بن نزار ، وقيل غير ذلكيرويه المغيرة بن شبل واختلف عنه فرواه منصور عن المغيرة بن شب
إِذَا قَامَ الْإِمَامُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَإِنْ ذَكَرَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَتِمَّ قَائِمًا فَلْيَجْلِسْ
سنن الدارقطني— باب الرجوع إلى القعود قبل استتمام القيامالمغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود ابن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي : ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار ، ويقال : ثقيف بن إياد بن نزار ، ويقال : من ولد أفصى بن دعمي بن إياد بن نزار ، وقيل غير ذلكيرويه المغيرة بن شبل واختلف عنه فرواه منصور عن المغيرة بن شب
إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَاسْتَتَمَّ قَائِمًا فَلْيَمْضِ
سنن الدارقطني— باب قضاء الصلاة بعد وقتها ومن دخل فِي صلاة فخرج وقتها قبل تمامهاقيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجارضعيف منقطع أو مرسل
أَنَّهُ جَاءَ وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي صَلَاةَ الْفَجْرِ ، فَصَلَّى مَعَهُ
سنن الدارقطني— باب قضاء الصلاة بعد وقتها ومن دخل فِي صلاة فخرج وقتها قبل تمامهاقيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجارضعيف منقطع أو مرسل
أَصَلَاةُ الصُّبْحِ مَرَّتَيْنِ
سنن الدارقطني— باب صلاة المريض جالسا بالمأمومينالعباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافرواية مرسلة فإنها ليست من رواية ابن عباس عن النبي صلى الله ع
مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ
سنن الدارقطني— باب صلاة المريض جالسا بالمأمومينمرسل رواه جابر بن يزيد الجعفي وهو متروك عن الشعبي وقد رواه م
لَا يَؤُمَّنَّ أَحَدٌ بَعْدِي جَالِسًا
سنن الدارقطني— باب ذكر نيابة قراءة الإمام عن المأمومينعبد الله بن عمر بن الخطابرفعه وهم ومرسل الشعبي قال صلى الله عليه وسلم لا قراءة خلف ال
مَنْ صَلَّى خَلْفَ إِمَامٍ فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ
سنن الدارقطني— سجود القرآنسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامراختلف في وصله وإرساله
خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمًا فَقَرَأَ ص
سنن الدارقطني— باب السنة فِي سجود الشكرهذا منقطع رواه جابر الجعفي وله شاهد من وجه آخر فذكره من جهة
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَأَى رَجُلًا مِنَ النُّغَاشِينَ فَخَرَّ سَاجِدًا
سنن الدارقطني— باب جواز النافلة عند البيت فِي جميع الأزمانجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجالصحيح من حديث أيوب المرسل
يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ ، لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ
سنن الدارقطني— باب من تجب عليه الجمعةوهذا غير قادح في صحته يعني في قول أبي داود طارق رأى النبي صل
الْجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ فِي جَمَاعَةٍ
سنن الدارقطني— باب فِي الركعتين إذا جاء الرجل والإمام يخطبأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجاريرويه معتمر بن سليمان واختلف عنه فرواه عبيد بن محمد العبدي ب
قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ
سنن الدارقطني— باب فِي الركعتين إذا جاء الرجل والإمام يخطبوهذا المرسل هو الصواب
يَا فُلَانُ ، أَصَلَّيْتَ
سنن الدارقطني— باب فِي الركعتين إذا جاء الرجل والإمام يخطبهذا مرسل
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ أَمَرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ أَمْسَكَ عَنِ الْخُطْبَةِ
سنن الدارقطني— باب فِي الركعتين إذا جاء الرجل والإمام يخطبهذا أيضا مرسل
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا أَمَرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ أَمْسَكَ عَنِ الْخُطْبَةِ
سنن الدارقطني— الوتر بخمس أو بثلاث أو بواحدة أو بأكثر من خمسخالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عمرو بن عوف بن غنم بم مالك بن النجار : وهو تيم الله ، ابن ثعلبة بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأوروي عن عطاء بن يزيد مرسلا قلت لأبي أيهما أصح مرسل أو متصل ق
الْوِتْرُ حَقٌّ
سنن الدارقطني— الوتر بخمس أو بثلاث أو بواحدة أو بأكثر من خمسعائشة بنت أبي بكر الصديقإسناد هذا الحديث صالح وقال في موضع آخر إن حديث أبي وابن عباس
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ يُوتِرُ بَعْدَهُمَا بـِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
سنن الدارقطني— ما يقرأ فِي ركعات الوتر والقنوت فيهعائشة بنت أبي بكر الصديقإسناد هذا الحديث صالح وقال في موضع آخر إن حديث أبي وابن عباس
كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ يُوتِرُ بَعْدَهُمَا بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
سنن الدارقطني— ما يقرأ فِي ركعات الوتر والقنوت فيهعائشة بنت أبي بكر الصديقإسناد هذا الحديث صالح وقال في موضع آخر إن حديث أبي وابن عباس
كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ ، يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَفِي الثَّانِيَةِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ