أحمد
وقال أحمد : لم يسمع من أبي موسى الأشعري .
وذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه
أورده الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه
ذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه
وقد اعتمد ابن عساكر ما صنع أبو أحمد الحاكم فذكره فيمن لا يعرف اسمه ، فقال أبو طلحة الخولاني : روى عن الضحاك إلى آخره
وقال صاحب " تاريخ الحمصيين " : وأبو طيبة السلفي يحدث عن معاذ ، وحضر خطبة عمر بالجابية
ذكره البلاذري
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن أحمد بن حنبل : كانوا يفضلون أبا عبيدة على عبد الرحمن
وقال المفضل الغلابي ، عن أحمد : كانوا يفضلون أبا عبيدة على عبد الرحمن .
ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه
نعم له إدراك ، ولا صحبة له ، قاله البخاري والدولابي والحاكم أبو أحمد .
وقال الزبير بن بكار ، وابن الكلبي ، وأبو عبيد ، والبلاذري ، والدارقطني : إن أبا عزيز قتل يوم أحد كافرا ، ورد ذلك أبو عمر بأن ابن إسحاق عد من قتل من الكفار من بني عبد الدار أحد عشر رجلا ليس فيهم أبو عزيز ، وإنما فيهم أبو يزيد بن عمير
وقال اللالكائي : رجعت إلى تاريخ مرو لأحمد بن سيار ، فقال أبو عصام : هو خالد بن عبيد العتكي كان شيخا نبيلا ، روى عن أنس ثلاثة أحاديث ، وعن ابن بريدة ، والحسن . وعنه ابن المبارك ، والفضل بن موسى ، وأبو تميلة ، وكان العلماء في ذلك الزمان يعظمونه ويكرمونه ، وكان ابن المبارك ربما سوى عليه الثياب إذا ركب
وقال أبو بكر بن مجاهد : كان أبو عمرو مقدما في عصره ، عالما بلقراءة ووجوهها ، قدوة في العلم باللغة ، إمام الناس في العربية ، وكان مع علمه باللغة وفقهه في العربية متمسكا بالآثار لا يكاد يخالف في اختياره ما جاء عن الأئمة قبله ، متواضعا في علمه . قرأ على أهل الحجاز ، وسلك في القراءة طريقهم ، ولم تزل العلماء في زمانه تعرف له تقدمه وتقر له بفضله ، وتأتم في القراءة بمذاهبه . وكان حسن الاختيار ، سهل القراءة ، غير متكلف ، يؤثر التخفيف ما وجد إليه السبيل . وكان في عصره بالبصرة جماعة من أهل العلم بالقراءة لم يبلغوه منهم : عبد الله بن أبي إسحاق ، وعاصم بن أبي صباح الجحدري أبوالمجشر ، وعيسى بن عمر الثقفي ، وكل هؤلاء أهل فصاحة أيضا ، ولم يحفظ عنهم في القراءة ما حفظ عن أبي عمرو . وإلى قراءة أبي عمرو صار أهل البصرة أو أكثرهم
وقال أبو بكر بن مجاهد : كان أبو عمرو مقدما في عصره ، عالما بالقراءة ووجوهها ، قدوة في العلم باللغة ، إمام الناس في العربية ، وكان مع علمه باللغة وفقهه بالعربية متمسكا بالآثار ، لا يكاد يخالف في اختياره ما جاء عن الأئمة قبله ، وكان حسن الاختيار غير متكلف ، وكان في عصره بالبصرة جماعة من أهل العلم بالقراءة لم يبلغوا مبلغه ، وإلى قراءته صار أهل البصرة أو أكثرهم
ذكره ابن جوصا ، عن ابن سميع في الطبقة الأولى بعد الصحابة ممن أدرك الجاهلية .
وقال أحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ حمص : أدرك الجاهلية ، وعاش إلى خلافة عبد الملك ، وكان من أصحاب معاذ ممن أسلم ، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حي
وقال الحاكم أبو أحمد : يقال كان ممن صلى القبلتين ، ويقال : أسلم والنبي صلى الله عليه وآله وسلم حي ، يعني ولم يره
وقال الحاكم أبو أحمد : أبو عنبة الخولاني ، يقال : كان ممن صلى القبلتين ، وسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقال : أسلم والنبي صلى الله عليه وسلم حي
قال الحاكم أبو أحمد : لا أعرف اسمه
قال الحاكم أبو أحمد : وهو ممن لا يعرف اسمه
قال الميموني عن أحمد : لا أعلم أحدا روى عنه إلا قتادة
نا عبد الرحمن قال : ذكره عبد الله بن أبي عمر البكري قال : سمعت عبد الملك الميموني قال : قال أبو عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - : لا أعلم أحدا روى عن أبي عيسى الأسواري غير قتادة
قال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : لا أعلم أحدا روى عنه غير قتادة
قلت : جعله أبو أحمد الحاكم اثنين ، فقال : أبو فاطمة الليثي مصري ، ثم قال : أبو فاطمة الأزدي شامي ، وتبعه ابن عبد البر وغيره
وقال إسحاق بن راهويه عن أبي سلمة المخزومي عن وهب بن جرير ، عن أبي نضرة ، عن أبي فراس ، واسمه الربيع بن زياد الحارثي . وقال الحاكم أبو أحمد : لا أبعد أن يكون إسحاق سماه من ذات نفسه فاشتبه عليه ؛ فإني لا أعرف أن أبا نضرة روى عن الربيع بن زياد الحارثي شيئا ، وإنما روى عن الربيع أبو مجلز وقتادة والشعبي . وأبو فراس الذي روى عنه أبو نضرة هو النهدي آخر على ما ذكره البخاري . أما الحارثي فكناه خليفة : أبا عبد الرحمن . قلت : ما المانع أن يكون اسم أبي فراس النهدي أيضا : الربيع بن زياد ، وقول إسحاق فيه : الحارثي وهم ، وإنما هو النهدي ، فالله تعالى أعلم
قال أحمد بن يحيى بن وزير : توفي سنة تسع ومائة ، وكان فقيها ، وكان ينزل أطرابلس المغرب ، وكان في المغرب له ذكر في الفقه ، كان بمنزلة يزيد بن أبي حبيب بمصر
وقال أحمد بن يحيى بن دريد : توفي سنة تسع ومائة ، وكان فقيها ، وكان له في المغرب ذكر في الفقه
قلت : ذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه
وقال أبو حاتم الرازي : ليست له صحبة ، وأثبتها أبو أحمد الحاكم ، وابن عبد البر ، وابن منده ، وأبو نعيم وغيرهم
قلت : ذكره الحاكم أبو أحمد تبعا للبخاري فيمن لا يعرف اسمه ، ولم يذكر فيه جرحا
وقال الأثرم ، عن أحمد : روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا
قلت : في حكاية المؤلف لكلام يحيى القطان ولكلام أحمد بن حنبل جميعا حذف ، وها أنا أسوق كلامهما برمته ليتجه ذلك . قال الأثرم ، عن أحمد : روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات أحاديث مناكير جدا كثيرة ، وأما حديث سفيان عنه فمقارب ، فقلت لأحمد : فهذا من قبيل إسرائيل ؟ قال : أي شيء أقدر أقول لإسرائيل "مسكين من أين يجيء بهذه هو وحديثه عن غيره ، أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى ، فلم يجئ بمناكير . وقال علي ابن المديني : قيل ليحيى بن سعيد : إن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة ، وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاث مائة ، فقال : لم يؤت منه أتي منهما جميعا - يعني من أبي يحيى ، ومن إبراهيم - فقد لاح لك أن القطان ليس في كلامه هذا ما يوهن إسرائيل ، بخلاف ما ساقه المزي
وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن أبي يزيد المدني ، فقال : سألت أحمد عنه ، فقال : تسأل عن رجل روى عنه أيوب ؟
وقال الآجري ، عن أبي داود : سألت أحمد عنه ، فقال : تسأل عن رجل روى عنه أيوب ؟
وقال أبو زرعة عن أحمد : رجاله لا يعرفون . وفي موضع آخر : ليس بمعروف الإسناد .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما أقرب الأجلح من فطر بن خليفة
وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : أجلح ومجالد متقاربان في الحديث ، وقد روى الأجلح غير حديث منكر .
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ما أقرب الأجلح من فطر بن خليفة