أحمد

وقال أحمد : ما كان بصاحب كتب ، وكان عنده من الحديث أمر عظيم ، قد سمع من الأعمش .

ثنا عبدان الأهوازي يقول : سمعت أبا يوسف القلوسي يقول : سمعت أبا بكر بن أبي الأسود يقول : رأيت في كتاب عبد الرحمن بن مهدي ، عن عباد بن صهيب ، قال لنا عبدان عند أحمد بن روح ، عن عباد بن صهيب مائة ألف حديث ، قال لنا عبدان وعباد لم يكذبوه الناس إنما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر .

وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : رأيته بالبصرة ، وكانت القدرية تبجله .

نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي ، عن عباد بن (صهيب ، فقال : قد رأيته بالبصرة غير مرة وكانت القدرية تنتحله

وروى أحمد بن روح ، عن عباد مائة ألف حديث .

وذكر أبو جعفر النحاس في " منسوخة " حديثا في " سورة المائدة " وقال : سنده مستقيم

وقال أبو العرب الصقلي صاحب تاريخ القيروان : يروي مناكير ، لا يرويها غيره عن أنس ، ولكنه مشهور لكثرة من أخذ عنه من أهل القيروان وأطرابلس ، وسكن قصطيلة إلى أن مات . قلت : وهي فائدة قل من نبه عليها .

ذكره أبو العرب ، وابن عدي ، والساجي في جملة الضعفاء زاد أبو أحمد : عباد معروف بهذا الحديث يعني كتاب النبي صلى الله عليه وسلم للعداء بن هوذة ولا يرويه غيره

وذكره العقيلي والبلخي ، وابن السكن ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء

ذكره أحمد والبخاري والنسائي والساجي وغيرهم بالتدليس عن الضعفاء

وذكره العقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء

وذكره العقيلي وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء .

قال أبو حاتم ، عن أحمد : حديثه عن يونس ، وداود ، وشعبة ، صحيح ، وأنكرت من حديثه عن سعيد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، أو جابر بن زيد ، عن ابن عباس قال : قال لي كعب : يلي من ولدك رجل ، وهو حديث كذب . وروى عن عيينة ، عن أبيه ، عن ابن مغفل حديثا منكرا

نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : قال أحمد بن حنبل : حديث العباس بن الفضل الواقفي، عن يونس بن عبيد وخالد وداود وشعبة صحيح ، وأنكرت من حديثه عن سعيد ، عن قتادة ، عن عكرمة أو جابر بن زيد ، عن ابن عباس قال : قال لي كعب : يلي من ولدك رجل ، وهو حديث كذب ، وروى عن عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن ابن مغفل حديثا منكرا

قال أبو حاتم الرازي ، عن أحمد بن حنبل : حديثه عن يونس بن عبيد . وخالد ، وداود ، وشعبة ، صحيح ، وأنكرت من حديثه عن سعيد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، أو جابر بن زيد ، عن ابن عباس ، قال : قال لي كعب : يلي من ولدك رجل ، وهو حديث كذب . وروى عن عيينة عن أبيه عن ابن مغفل حديثا منكرا

وقال عبد الله بن أحمد في موضع آخر من « العلل » : لم يسمع منه أبي ، ونهاني أن أكتب عن رجل عنه

وقال الوابلي في كتاب المختلف والمؤتلف : معروف

وقال أحمد : كان يرى القدر

وقال الحاكم أبو أحمد : كان عالما بالمغازي وأيام الناس

قال سلمة بن شبيب ، عن أحمد بن حنبل : رأيته عند ابن عيينة حسن الأخذ

قال سلمة بن شبيب ، عن أحمد : رأيته عند ابن عيينة حسن الأخذ

محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : عبد الحميد بن بهرام - ) حديثه عن شهر مقارب كان يحفظها كأنه سورة من القرآن وهى سبعون حديثا طوال

وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالحافظ عندهم

وقال أبو طالب عن أحمد : يروى عنه . قلت : يحتمل ؟ قال : نعم . وقال أيضا فيما حكاه الساجي : أحاديثه صحاح

وقال أبو طالب عن أحمد : يروى عنه . قلت : يحتمل ؟ قال : نعم . وقال أيضا فيما حكاه الساجي : أحاديثه صحاح

قلت : قال أبو طالب ، عن أحمد : كان يروي حديثا منكرا عن ابن المنكدر عن جابر في الاستخارة ، ليس أحد يرويه غيره . قال : وأهل المدينة يقولون : إذا كان حديث غلط : ابن المنكدر عن جابر ، وأهل البصرة يقولون : ثابت عن أنس ، يحملون عليهما

وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل : كان محبوسا في المطبق حين هزموا هؤلاء قال : وكان يروي حديثا منكرا : ابن المنكدر عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - في " الاستخارة " . ليس أحد يرويه غيره ، وأهل المدينة يقولون : إذا كان حديث غلط . قالوا : ابن المنكدر عن جابر ، وأهل البصرة يقولون : ثابت عن أنس يحيلون عليهما

المسند المحقق المدقق، صاحب المؤلفات الفائقة النافعة

قال تلميذه الداودي عاينت الشيخ، وقد كتب في يوم واحد ثلاثة كراريس تأليفا وتحريرا، وكان مع ذلك يملي الحديث ويجيب عن المتعارض منه بأجوبة حسنة . وكان أعلم أهل زمانه بعلم الحديث وفنونه رجالا وغريبا ومتنا وسندا واستنباطا للأحكام منه،

وقال ابن أبي خيثمة في « تاريخه » : وقد روي سماعه من عمر من طرق ، وليست بصحيحة .

قال عبدان الأهوازي : سمعت الحسن بن علي بن بحر ، يقول : قدم دحيم بغداد سنة اثنتي عشرة يعني ومائتين ، فرأيت أبي ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وخلف بن سالم ، قعودا بين يديه كالصبيان

قال عبدان الأهوازي : سمعت الحسن بن علي بن بحر يقول : قدم دحيم بغداد ، فرأيت أبي ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وخلف بن سالم قعودا بين يديه

ثنا يحيى بن علي بن هاشم الخفاف ، ثنا أبو عبد الرحمن الأذرمي ، ثنا إسماعيل ابن علية ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن عوف قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شهدت مع عمومتي حلف المطيبين فما أحب أن أنكث - أو كلمة نحوها - وأن لي حمر النعم . ورواه بشر بن المفضل ، عن عبد الرحمن كذلك . ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا ابن زنجويه ، ثنا أحمد بن حنبل ، ثنا ابن علية وبشر بن المفضل ، عن عبد الرحمن بن إسحاق فذكر هذا الحديث . ورواه خالد الواسطي ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير ، عن عبد الرحمن بن عوف ولم يقل فيه عن أبيه . ثناه عبدان ، عن وهب بن بقية عنه . ثنا عبدان ، ثنا عبد الرحمن بن المتوكل البصري ، ثنا فضيل بن سليمان النميري ، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سألت ربي اللاهين من ذرية البشر فأعطانيها . قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الزهري غير عبد الرحمن بن إسحاق وعن عبد الرحمن فضيل بن سليمان . ثنا عمر بن الحسن بن نصر ، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ، ثنا بشر بن المفضل ، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي شريح قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله ، ومن طلب بذحل الجاهلية في الإسلام . قال الشيخ : وهذا من حديث الزهري لا أعلم يرويه غير عبد الرحمن بن إسحاق عنه . ثنا بكر بن عبد الوهاب القزاز ، ثنا عمرو بن علي ، حدثنا بشر بن المفضل ، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول . هكذا رواه عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ولم يضبط إسناده ، ورواه أصحاب الزهري ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي سعيد الخدري . ثنا عبد الله بن محمد بن حميد الإمام ، ثنا داود بن عمرو ، ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، أخبرنا عباد بن إسحاق ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أذن بلال فكلوا واشربوا ، فإن أذن ابن أم مكتوم فلا تأكلوا ولا تشربوا ، فإنه رجل أعمى لا يؤذن حتى يقال له : أصبحت أصبحت . ثنا عبدان ، ثنا وهب بن بقية أخبرنا خالد ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار المسلمين فيما يجمعهم على الصلاة فقالوا : البوق ، فكرهه من أجل اليهود ، ثم ذكر الناقوس ، فكرهه من أجل النصارى ، فأوتي تلك الليلة النداء رجل من الأنصار يقال له : عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب . فذكر حديث الأذان . ثنا الخضر بن أحمد بن أمية ، ثنا إبراهيم بن سلام أبو إسحاق الكوفي ، ثنا عبد الله بن رجاء ، عن عباد بن إسحاق ، عن ابن شهاب ، عن محمود بن لبيد ، عن عبادة بن الصامت قال : كانت أكثر أيمان رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ومقلب القلوب . قال الشيخ : هكذا قال عن الزهري ، عن محمود بن لبيد ، عن عبادة ، وإنما يعرف هذا من حديث سالم ، عن أبيه . ثنا محمد بن سليمان ، ثنا علي بن المديني ، ثنا يزيد بن زريع ، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : المؤذنون أمناء والأئمة ضمناء ، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين . هكذا رواه عباد بن إسحاق وروى الثوري كرواية عباد بن إسحاق فقالا : عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى هذا سهيل عن أبي صالح ، عن أبي هريرة . أخبرنا الفضل بن الحباب ، ثنا مسدد ، عن بشر بن مفضل ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو ، عن بسر بن سعيد ، عن زيد بن خالد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات . ثنا القاسم بن الليث الرسعني وعبد الله بن محمد بن نصر الرملي وعبدان الأهوازي قالوا : ثنا هشام بن عمار ، ثنا مسلم بن خالد ، ثنا عباد بن إسحاق ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنه زنى بفلانة ، امرأة قد سماها ، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى المرأة فسألها فأنكرت فرجمه . ثنا عبدان ، ثنا زيد بن الحريش ، ثنا بشر بن مفضل ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن في الجنة بابا يدعى باب الريان يقال يوم القيامة : أين الصائمون فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل غيرهم . ثنا عبدان ، ثنا حميد بن مسعدة ، ثنا بشر ، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد : أن فاطمة أتت بقطعة حصير يوم أحد ثم جعلته على الجراح الذي في وجه النبي صلى الله عليه وسلم وفاطمة تنشف منه الدم وأتي بترس فيه ماء فغسلت عنه الدم . ثنا عبدان ، ثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ، ثنا بشر بن المفضل ، عن عبد الرحمن ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أهل الجنة ليتراءون الغرف من غرف الجنة كما يرى الكوكب العابر في الأفق الشرقي أو الغربي . ثنا عبدان ، ثنا وهب بن بقية ، ثنا خالد ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : التصفيق للنساء والتسبيح للرجال . ولعبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث عن الزهري ، وعن غيره من شيوخه وفي حديثه بعض ما ينكر ، ولا يتابع عليه ، والأكثر منه صحاح وهو صالح الحديث كما قال ابن حنبل

قال صالح بن أحمد الهمذاني الحافظ : ادعى الرواية عن إبراهيم بن ديزيل ، فذهب علمه

قال صالح بن أحمد الحافظ في " طبقات الهمذانيين " أنكر عليه أبو حفص بن عمر ، والقاسم بن أبي صالح ، روايته عن إبراهيم ، فسكت عنه حتى ماتوا ، وتغير أمر البلد ، فادعى الكتب المصنفة والتفاسير ، وقد بلغنا أن إبراهيم قرأ كتاب التفسير قبل سنة سبعين ، وادعى هذا أن مولده سنة سبعين . وكان إبراهيم قل أن يمر له شيء فيعيده ، وحدثني أبي أن أهل الكرخ قدموا وسألوا من إبراهيم في سنة 76 أن يقرأ عليهم " كتاب التفسير " فامتنع ، فسمعوه على يحيى الكرابيسي ، عن إبراهيم ، وإبراهيم حي . قال : وسألني عنه الدارقطني وقال لي : رأيت في كتبه تخاليط .

ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سمعت أبي وذكر عبد الرحمن بن مالك بن مغول فقال : خرف منذ دهر من الدهور .

وقال البلاذري في كتاب " الأنساب " : أمه ابنة شرحبيل ، وكان فقيها ، ومات بالمدينة سنة تسعين

قلت : وقال أبو جعفر الزاهد : أمر عبد الله بن طاهر الأمير أن يكتب أسامي الأعيان بنيسابور . فكتبوا أسماء مائة مسن ، وفيهم عبد الرحمن . ثم قال : يختار من المائة عشرة . فكتبوهم ، وفيهم عبد الرحمن . ثم قال : يختار من العشرة أربعة . فاختيروا ، وفيهم عبد الرحمن

وقال أبو الحسن بن سميع : ذكره محمد بن عائذ بخير ، وذكر أنه قد سمع .

المروزي ، عن أحمد : كان عابد أهل الشام