وذكره صاحب " الأطراف " في حديث أبي نضرة عن أبي فراس ، عن عمر بن الخطاب : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقص من نفسه ، أن أبا فراس هذا هو الربيع بن زياد وهو وهم ، وإنما هذا أبو فراس النهدي . هكذا نسبه هشيم على ما حكاه البخاري ، وهو رجل لا يعرف اسمه ولا يعرف له غير هذا الحديث ، وأما الربيع بن زياد فهو معروف مشهور باسمه ونسبه . وأما ابن ماجه فإنما أخرج لأبي فراس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن مولاه حديث : " صام نوح الدهر " . واسم أبي فراس هذا يزيد بن رباح ، سماه ونسبه مسلم . وأما أبو فراس الذي روى عن عمر بن الخطاب ، وروى عنه أبو نضرة ، فليس له عند ابن ماجه ذكر ، وكذلك الربيع بن زياد ليس له في كتابه ذكر .
وذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في التابعين
وذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في التابعين
وقال ابن حبان في " الثقات " : ربيعة بن زياد يروي المراسيل ، روى عنه وبرة أبو كرز الحارثي
وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " : ربيعة بن زياد يروي المراسيل، روى عنه وبرة أبو كرز الحارثي
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال: يروي المراسيل
يروي المراسيل
له عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث واحد
قلت : ووقع في سند حديث علقه البخاري وقد أشرت إليه في ترجمة سبرة بن معبد
أبيه - وله صحبة -
وخرج أبو محمد بن حزم حديثه محتجا به .
وروى له الترمذي بواسطة أبي إسماعيل الترمذي - وقد روى الترمذي عنه بالإجازة
ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة .
يشبه أن يكون هذا هو ابن خطاف الأحدب
قال الشيخ : ولم أر لربيع بن عبد الله بن خطاف هذا حديثا يتهيأ لي أن أقول من أي جهة إنه ضعيف . والذي يرويه عن الحسن وابن سيرين إنما هي مقاطيع
قلت : ووقع في " الضعفاء " لابن الجوزي فيه وهم فاحش ، فقال : كان يحيى بن سعيد يثني عليه ، وقال ابن مهدي : لا ترو عنه شيئا . وهذا مقلوب ، فقد ذكره ابن عدي من طرق على الصواب . وعلق البخاري أثرا عن الحسن جاء موصولا من طريق الربيع هذا ، عن الحسن كما بينته في " تغليق التعليق " ، وهو من تفسير سورة الفجر ، وصله ابن أبي حاتم .
قال أبو محمد : روى عن الحسن يقول : سمعت الحسن ، ويروي عن حفص ، عن الحسن
له في النسائي حديث واحد في الوليمة ، في إسناده اختلاف ، وحديث آخر عن البراء في القول إذا أخذ مضجعه
مخرج في الصحيح ، لكن من طريق سعد بن أبي وقاص عن خولة ، وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر ، وإنما نفى البخاري ثبوته من جهة هذا الإسناد الخاص ؛ لكون الربيع لم يدرك خولة ، وأظن أن ابن حبان لم يدرك مراد البخاري فذكر الربيع في " الثقات " وقال : حديثه منكر ، فما أدري ذلك منه أو من حجاج ، انتهى . ولعله أشار إلى الانقطاع ، والله أعلم .
روى عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا .
ذكره أبو داود في الصلاة عقب حديث الحسن عن أبي بكرة
تابعي ، أرسل حديثا
والنسائي بواسطة إبراهيم بن يعقوب
وابن ماجه بواسطة إبراهيم بن سعيد الجوهري
وروى له : أبو داود في المراسيل بواسطة إسماعيل بن مسعدة
ومسلم بواسطة الحسن بن علي الحلواني
قلت : ذكر أبو الوليد الباجي في " رجال البخاري " أنه ليس له عند البخاري سوى حديث واحد موقوف ، وغفل عن حديث أخرجه له في المزارعة مرفوعا ، لكن قال فيه : قال الربيع بن نافع ، فذكره
روى عنه : أبو داود فأكثر
قال ابن حبان في الثقات : لا أدري من هو، ولا من أبوه .
لا أدري من هو ، ولا ابن من هو
قال الشيخ : وزبرقان هذا لا أعرف له حديثا مسندا له ضوء ، وما يروي عنه الثوري وإسرائيل لعله مقاطيع .
وذكره ابن عدي فقال : لا أعرف له حديثا مسندا له ضوء
وهو الذي قال : نهاني أبو وائل أن أجالس أصحاب " أرأيت أرأيت "
وزيد بن ثابت - ولم يسمع منهما -
وأرسل عنه الحسن البصري ، وعامر بن عبد الله بن الزبير
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : كتب عنه أبي بمكة، ورأيته ولم أكتب عنه
وقال ابن أبي حاتم : كتب عنه أبي بمكة ، ورأيته ولم أكتب عنه
ورأيته ، ولم أكتب عنه
قال ابن عدي : لم أر له أنكر من حديثين، وليست أحاديثه بالكثيرة،
وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا .