واستبعد بعضهم صحة سماعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - . ولا بعد فيه ؛ فإن أقل ما قيل في سنه عند موت النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان ابن ثمان سنين
وقد سمع من ابن جريج والثوري وشعبة
وقال ابن خراش : لم ير في يده كتاب قط
وكان ابن أبي زياد يميل إليه لحال الرأي يعني رأي أبي حنيفة فلما بلغه مزاحه كان لا يعبأ به
وذكره مسلم ، وقبله علي بن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب شعبة .
أرخه ابن حبان في « الثقات » لما ذكره في الطبقة الثالثة
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : لم ير في يده كتاب قط
وقال ابن عدي : عرف بالتفسير ، وأما روايته عن ابن عباس ، وأبي هريرة ، وجميع من روى عنه ففي ذلك كله نظر ، وإنما اشتهر بالتفسير
وقيل : لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة
والضحاك بن مزاحم عرف بالتفسير ، فأما رواياته عن ابن عباس ، وأبي هريرة ، وجميع من روى عنه ففي ذلك كله نظر ، وإنما اشتهر بالتفسير .
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال لقي جماعة من التابعين ، ولم يشافه أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن زعم أنه لقي ابن عباس ، فقد وهم ، كان أصله من بلخ ، وكان يقيم بها مدة ، وبسمرقند مدة ، وببخارى مدة ، وكانت أمه حاملا به سنتين ، وولد وله أسنان ، وكان معلم كتاب ، يعلم الصبيان ، ولا يأخذ منهم شيئا ، ورواية " أبي إسحاق ، عن الضحاك ، قلت لابن عباس " وهم من شريك ، عن أبي إسحاق .
وكان الضحاك معلم كاتب يعلم الصبيان ولا يأخذ منهم شيئا ، ورواية أبي إسحاق السبيعي عن الضحاك ، قال : قلت لابن عباس وهم من شريك ، عن أبي إسحاق
لقي جماعة من التابعين ، ولم يشافه أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن زعم أنه لقي ابن عباس فقد وهم
وقال ابن حبان : أما رواياته عن أبي هريرة وابن عباس وجميع من روى عنه ففي ذلك كله نظر ، وإنما اشتهر بالتفسير
وقال أبو أحمد بن عدي : عرف بالتفسير ، فأما رواياته عن ابن عباس ، وأبي هريرة ، وجميع من روى عنه ، ففي ذلك كله نظر ، وإنما اشتهر بالتفسير
قال الشيخ : وللضحاك بن نبراس غير ما ذكرت ، وليس رواياته بالكثير
وقال ابن عدي : وليس رواياته بالكثيرة
وقال أبو أحمد بن عدي : وليس رواياته بالكثيرة .
لم يسم
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " .
قال الواقدي والجعابي يقال : ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -
وقال أبو أحمد : لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا .
وذكره ابن حبان في « الثقات »
وقد روى حماد بن سلمة ، عن الطفيل بن سخبرة ، عن القاسم ، عن عائشة حديث : أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة ، فلعله الذي روى عنه الزهري .
وقال ابن أبي حاتم : روى عن معاذة العدوية روى عنه بشر بن محمد أبو محمد السكري .
يعتبر حديثه من غير رواية تمام عنه
كذا أفرده أبو زرعة ابن شيخنا ، وتبع في ذلك شيخنا الهيثمي ، فإنه قال : العاص والد خالد ، ذكر ابن حبان ولده خالدا في الصحابة ، فهو بطريق الأولى ، كذا قال ، ولم يبين جهة الأولوية في ذلك ، ولم يذكره الحسيني ، وتبع أبو زرعة في نسبه ما في " التجريد " للذهبي ، فإنه قال فيه : العاص بن هشام المخزومي المكي جد عكرمة بن خالد ، وعلم له علامة " مسند أحمد " ، وسبقه ابن الأثير في " أسد الغابة " فإنه ذكر العاصي بن هشام ، وأخرج له حديثا من رواية عكرمة بن خالد ، عن أبيه أو عمه ، عن جده ، قال : وجد عكرمة بن خالد هو العاص بن هشام ، انتهى ، ويعكر عليهم قول أهل المغازي أن العاصي بن هشام قتل يوم بدر كافرا ، وقد زعم ابن قانع أن جد عكرمة بن خالد هو الحارث بن هشام بن المغيرة ، وتعقب بأنه لا يعرف في ولد الحارث من اسمه خالد ، لكن قيل : يحتمل أن يكون جده لأمه ، وقال العلائي في " الوشي المعلم " : يجوز أن يكون عكرمة بن خالد المذكور هو عكرمة بن خالد بن سلمة بن هشام بن المغيرة ، وسلمة صحابي لا شك فيه ، وأطنب العلائي في تقرير ذلك ، وهو متعقب بأنه لا يعرف لسلمة رواية ، فإن جميع من ذكره لم يزيدوا على أن له صحبة ، وأنه استشهد في خلافة أبي بكر أو عمر ، ثم وجدت ما يرفع الإشكال ، وهو في كتاب ابن أبي حاتم ، فإنه لما ترجم لعكرمة بن خالد ، قال : عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص بن هشام ، فأدخل بين خالد والعاص سعيدا ، فعلى هذا صحابي هذا الحديث هو سعيد بن العاص ، ومن يقتل أبوه ببدر [ كافرا ] لا يمتنع أن يكون له هو صحبة ، وغاية الأمر أن اسم سعيد سقط من نسب خالد ، والخطب فيه سهل ، ولما ذكر الخطيب في " المتفق والمفترق " عكرمة بن خالد نسبه كما نسبه ابن أبي حاتم ، فزال بذلك الإشكال جملة ، وقد أشرت إلى سعيد بن العاص في حرف السين المهملة ، ولا أعرف من سبقني إلى تحرير هذا الموضع ، فلله الحمد ، ثم وجدت في " رجال الموطأ " لابن الحذاء ما نصه : العاصي بن هشام ، روى مالك عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، عن أبيه أنه أخبره أن العاصي بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة ، فذكر الحديث عن عثمان في ميراث الولاء . قال ابن الحذاء : العاص هذا هو أخو الحارث بن هشام ، جد أبي بكر ، وهو أخو أبي جهل بن هشام . قلت : وغفل - رحمه الله - عن كونه قتل ببدر ، فكيف يموت في زمن عثمان ؟! والذي [ يرفع ] هذا الإشكال أن تكون المحاكمة في الإرث المذكور تأخرت من زمان بدر إلى خلافة عثمان ، ومن يقتل يوم بدر كافرا لا يتحاكم إلى عثمان في خلافته ، ثم راجعت لفظ القصة ، فإذا الذي تحاكم إلى عثمان [ أنهما ] ولدا العاص بن هشام المذكور ، فيحتمل أن يكون هو سعيد الذي ذكره ابن أبي حاتم
وقال ابن منده لما ذكر الأزواج: وطلق العالية بنت ظبيان ، وبلغنا أنها تزوجت قبل أن يحرم الله النساء ، فنكحت ابن عم لها من قومها ، وولدت فيهم
تزوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكانت عنده ما شاء الله ، ثم طلقها فقل من ذكرها ؛ كذا قال أبو عمر ، فمقتضاه أن تكون ممن دخل بهن
روى ابن منده من طريق قيس بن الربيع ، عن عاصم بن سليمان ، عن العباس مولى بني هاشم . قديم أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم
حدثنا يحيى بن علي الدسكري ، قال : أخبرنا أبو بكر ابن المقرئ الأصبهاني ، قال : حدثنا عباس بن أحمد بن محمد ، أبو خبيب البرتي القاضي الشيخ الجليل الصالح الأمين
قال الشيخ : والأصل في هذا الحديث الصحيح الذي رووه عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ، عن ابن عمر ، وأخطأ معمر في هذا الحديث ، فقال : عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه والعباس بن الحسن جاء بلون فقال : عن عبد الملك بن أبي بكر ، عن ابن عمر
وأحسبه الذي روى عنه ابن جريج عن الزهري
هذا من وضع العباس
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " .
وذكره ابن حبان في « الثقات »
سمع منه أبي بمصر سنة ست عشرة ومائتين
قلت : ومن مناكيره ما رواه إسماعيل سمويه ، عنه ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة ، أن عمر نظر إلى الأشتر ، فصعد فيه النظر ، ثم صوبه ، ثم قال : إن للمسلمين من هذا يوما عصيبا . وهذا الحديث أنكره أحمد ، ويحيى بن معين على بن بشار بن موسى الخفاف . قال عبد الله بن أحمد : حدثنا بشار بن موسى الخفاف ، حدثنا يزيد بن زريع .... فذكره مطولا ، قال : فذكرته لأبي ، فقال : قرأته في كتاب عمي صالح بن حنبل ، عن الهيثم بن عدي ، عن عبد الله بن عمرو بن مرة ، عن أبيه به . وقال عبد الله بن الدورقي : مضيت إلى بشار بن موسى ، فحدثنا بهذا ، ثم رجعت إلى يحيى بن معين ، فأخبرته به ، فقال : ما له فعل الله به ، والله ما حدث به يزيد بن زريع قط ، ولا سمعه شعبة من عمرو بن مرة ، فقال له خلف بن سالم : فأيش الحجة فيه عندك ؟ قال : سرقوه من حديث الهيثم بن عدي ، عن عبد الله بن عمرو بن مرة . قلت : فالظاهر أن العباس سرقه أيضا ، ويحتمل أن يكونا جميعا سمعاه من يزيد بن زريع إن كانا ضبطا ، والله أعلم
وكان الصحابة يعرفون للعباس فضله ، ويشاورونه ، ويأخذون رأيه
أسلم بعد يوم الأحزاب ، وسكن البصرة بعد ذلك