ابن

ووهم البغوي فجعله من ولد أنف الناقة بن قريع التميمي ، وليس كذلك ، .

وفي " طبقات " خليفة : ومن بني البكاء وهو ربيعة بن عامر : العداء بن خالد هوذة . وتبعهما على ذلك غير واحد منهم أبو حاتم ابن حبان في كتاب " الصحابة "

وقال ابن ماكولا : روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أحاديث

وفي كتاب " الصحابة " لابن الجوزي : عرس بن عميرة بن فروة ، وقيل : عرس بن قيس

وقد روى عن أبي الطفيل إن كان سمع منه

، أخرج له الحاكم في " المستدرك " وسكت عنه الذهبي في " تلخيصه " ، وقال ابن القيم : مجهول . وسئل أبو حاتم ، عن الحديث الذي رواه ، فقال : منكر ، وهو من رواية العباس الدوري ، عن العلاء المذكور ، عن حفص بن غياث ، عن عاصم الأحول ، عن أنس : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم انحط بالتكبير حتى سبقت ركبتاه يديه " ، وقد أخرجه الدارقطني ، وقال : تفرد به العلاء . قلت : وخالفه عمر بن حفص بن غياث ، وهو من أثبت الناس في أبيه ، فرواه عن أبيه ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة وغيره ، عن عمر ، موقوفا عليه ، وهذا هو المحفوظ ، والله أعلم .

وعنه : أبو عبد الرحيم الحراني يشبه أن يكون العلاء بن الحارث . روى له النسائي . قلت : وهو هو ، والحديث معلول بالاضطراب

قال البخاري ، عن علي بن المديني : له نحو أربعين حديثا

وتناقض فيه ابن حبان

قلت : لم يفرق ابن عدي بينه وبين الذي قبله بل أورد قول البخاري . وقال القطان في ترجمة الأسدي : وأظن الصواب التفرقة بينهما . وفرق بينهما العقيلي وقبله البخاري وأبو حاتم ، ورجحه النباتي

رجاله ثقات

قلت : قال العجلي : الحديث إنما هو عن المعلى بن زياد - بميم مضمومة في أوله وتشديد اللام - . وكذلك علقه البخاري من طريقه ، وكذا رواه غير واحد عن حماد بن زيد عنه ، منهم خالد بن خداش عند مسلم والطبراني ، وقد ساقه المؤلف من طريق الطبراني ، لكن استدرك عليه السروجي بخطه أن في نسخة ابن خليل من الطبراني المعلى بن زياد كما هو في الصحيح ، ولم يرو حماد بن زيد عن العلاء بن زياد شيئا ، ووفاة العلاء بن زياد قد ذكره ابن سعد في ولاية الحجاج ، وزاد ابن حبان : كان ثقة وله أحاديث ، وأرخه خليفة أيضا سنة ( 94 ) ، ولم يذكر المؤلف في الرواة عنه أحدا من طبقة حماد بن زيد ، وحماد بن زيد ليس معروفا بالإرسال ولا التدليس ، والصواب ما ذكرنا إن شاء الله ، ثم رأيت بخط بعض المحدثين في هامش نسخة من التهذيب التي بخط [ ابن ] المهندس نقلا عن المؤلف ما نصه : هكذا وقع في هذه الرواية عن العلاء بن زياد في أصل سهل بن بشر من كتاب المحاربة وتبعه ابن عساكر ، وهو خطأ ، والصواب : المعلى كما وصله مسلم وعلقه البخاري . فبان خطأ من قال فيه : العلاء بن زياد ، وأن النسائي لم يخرج للعلاء شيئا

أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وعن معاذ ، وأبي ذر ، وعبادة بن الصامت ، وشداد بن أوس .

وكان من العباد

وبهذا الإسناد أحاديث عداد حدثناها ابن زهير مناكير

وقد وافق العقيلي ابن حبان وتبعهما ابن الجوزي . وقال الحسيني فيما قرأت بخطه : ليس هو ابن زيدل ، ذاك بصري ، وهذا واسطي . قلت : وليس هذا كافيا في دفع قول الذهبي ، وقد وجدت له حديثا في " الدعاء " للطبراني قال فيه : عن العلاء بن زياد ، عن أنس .

وهذا لا يرويه ، عن الزهري غير العلاء بهذا الإسناد

ذكره ابن أبي حاتم في كتابه ، وقال : سمع منه أبي بالري

قال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي بالري .

سمع منه أبي بالري

وهذا الشيخ العلاء بن صالح وهم في هذه اللفظة في قوله : في الوتر ، وإنما هو في الفجر لا في الوتر ، فلعله انمحى من كتابه ما بين الفاء والجيم فصارت الفاء شبه الواو ، والجيم ربما كانت صغيرة تشبه التاء ، فلعله لما رأى أهل بلده يقنتون في الوتر ، وعلماؤهم لا يقنتون في الفجر ، توهم أن خبر البراء إنما هو من القنوت في الوتر

والعلاء بن عبد الرحمن اضطرب في هذا الحديث فرواه عن يزيد بن أبي أنيسة ، عن نعيم ، عن ابن عمر ، ورواه خبيب وفليح بن سليمان ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، وهاتان الروايتان خطأ ، والصحيح عنه ما رواه شعبة والدراوردي وغيرهما ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد .

أرسل عن علي .

علي مرسل

يروي المراسيل

وذكره ابن حبان في " الثقات " . تقدم حديثه في حنان . قلت : وقال : يروي المراسيل .

وكان من أفرس أهل زمانه

وقال ابن يونس : كان مستجاب الدعاء .

روى عن : أبي الدرداء مرسلا

وقال أبو سعيد بن يونس : كان مستجاب الدعاء

وهذه الأحاديث التي ذكرتها ، عن العلاء ، عن محمد بن عمرو غير محفوظة .

روى عنه عمرو بن محمد الناقد (أحاديث موضوعة )

يروي عن جماعة من الصحابة

قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : الغريف بن عياش من أهل الشام يروي عن فيروز الديلمي

والإسناد إليه واه

ووقع في "الاستيعاب" : روى أبو جعفر الخطمي ، عن عبد الرحمن بن سعد بن الفاكه بن سعد ، عن أبيه ، عن جده ... فذكر الحديث . وتبع في ذلك ابن أبي حاتم ، وهو وهم في موضعين : في تسمية والد عبد الرحمن سعدا ، وإنما هو عقبة ، وزيادة قوله : (عن أبيه) في السند . وكذلك أخرجه الباوردي من وجه آخر ، عن أبي جعفر ، لكن قال : عن عبد الله بن عقبة ، عن جده ؛ أبدل عبد الرحمن فقال عبد الله .

قلت : قد بينت وجه الصواب فيه في ترجمة العلاء بن رافع

قلت : وقع في بعض طرق حديثها في "مسند" إسحاق بن راهويه أن اسمها كبشة بنت مالك ، ويقال لها : الفريعة ، وكان ترجم لها الفريعة ولقبها كبشة .

وقد ذكره أبو علي التنوخي في " نشوار المحاضرة " ، وحكى عن صديق له أنه قرأ على أبي خليفة أشياء ، من جملتها " ديوان " عمران بن حطان الخارجى المشهور ، وأنه بكى عند مواضع منه ، من جملتها قول عمران المشهور في رثاء عبد الرحمن بن ملجم ، وأن المفجع البصري بلغه ذلك فقال : أبو خليفة مطوي على دخن للهاشميين في سر وإعلان ما زلت أعرف ما يخفي وأنكره حتى اصطفى شعر عمران بن حطان فهذا ضد ما حكاه السليماني ، ولعله أراد أن يقول : ناصبي ، فقال : رافضي . والنصب معروف في كثير من أهل البصرة .

قلت : وروى ابن عبد البر في " الاستذكار " من طريقه حديثا منكرا جدا ، ما أدري من الآفة فيه ؟