قال أبو زكريا : يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي في كتابه « طبقات المحدثين من أهل الموصل » - الذي ما نقل منه المزي إلا بوساطة الخطيب ، ولما لم يذكره الخطيب لم يذكر منه شيئا ولا ألم به جملة : قال أبو زكريا : المغيرة بن زياد بن المخارق بن عبد الله البجلي أبو هاشم ، أخبرني المغيرة بن الخضر بن زياد ، عن أبيه ، عن أشياخه أنهم قدموا من الكوفة إلى الموصل مع من قدم الموصل من بجيلة ، وأن المخارق بن عبد الله جد المغيرة شهد مع جرير بن عبد الله فتح ذي الخلصة ، فقلت للمغيرة : أنتم من أنفس بجيلة ، قال : كذلك سمعنا أشياخنا يقولون ، ثنا أحمد بن علي السعدي ، أبنا أبو ثابت الخطاب ، ثنا وكيع ، ثنا المغيرة بن زياد ، وكان عبدا صالحا ، ومات المغيرة بن زياد سنة ثنتين وخمسين ومائة ، وعني بطلب العلم ورحل فيه وجالس التابعين ، ورأى أنس بن مالك ، وقال : سمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « لا إيمان لمن لا أمانة له » . وروى عنه عمرو بن قيس الملائي ، وحماد بن سلمة ، وقيس بن الربيع ، والوضاح أبو عوانة ، وأبو عاصم النبيل .
وفي « سؤالات مسعود الحاكم » : حدث عن عطاء بن أبي رباح وأبي الزبير بجملة من المناكير . ولما ذكر ابن عدي كلام الحاكم قال : في كلامه هذا تجازف ، وفي أحاديث المغيرة لمن تدبره جملة من المناكير
قال الشيخ : وللمغيرة غير ما ذكرت عن عطاء وغيره ، وأروى الناس عنه معافى بن عمران الموصلي ؛ لأن مغيرة بن زياد موصلي ، وحديث عطاء عن ابن عباس في الجنازة تمر وهو غير متوضئ . روى هذا الحديث وكيع ، عن معافى بن عمران ، عن مغيرة ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثناه بعض شيوخنا ، عن عثمان بن سعيد ، عن وكيع . وابن حنبل ينكره عليه من قول ابن عباس . والذي قال : إنه يروي عن عطاء ، عن عائشة : من صلى اثنتي عشرة ركعة ، مشهور عن معافى ابن عمران ، عن المغيرة بن زياد . وعامة ما يرويه مغيرة بن زياد مستقيم ، إلا أنه يقع في حديثه كما يقع هذا في حديث من ليس به بأس من الغلط ، وهو لا بأس به عندي
وقال أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي في " طبقات أهل الموصل " : مغيرة بن زياد بن مخارق بن عبد الله البجلي ، أبو هاشم ، قلت للمغيرة بن الخضر بن زياد بن مغيرة بن زياد : أنتم من أنفس بجيلة ؟ قال : كذلك سمعت أشياخنا يقولون . قال : وكان المغيرة بن زياد ممن يجيء لطلب العلم ، ورحل فيه وجالس التابعين ، ورأى أنسا
وقال ابن عبد البر : هذا الحديث معدود في مناكيره
رواه عن البغوي بسند صحيح إلى حميد
قلت : وله في نسخة عبد الواحد بن غياث عن حماد بن سلمة حديث مرسل عن حميد الطويل ، وينسب في روايته خزاعيا
وزياد بن جبير على خلاف فيه
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك ، وبعده على المغيرة بن عبد الرحمن ، ومحمد بن إبراهيم بن دينار
وقال ابن عبد البر : كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك وبعده على المغيرة بن عبد الرحمن ، ومحمد بن إبراهيم بن دينار ، حكى ذلك عبد الملك بن الماجشون
تتمة كلام ابن حبان : وكان راويا لابن عجلان ، ربما أخطأ ، مات سنة خمس أو ست وثمانين
هكذا ذكره ابن أبي حاتم في هذه الترجمة وتبعه على ذلك أبو القاسم ووهما في ذلك ، إنما الذي وثقه عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي . وقد ذكرنا ذلك في ترجمته ، وذكرنا إنكار أبي داود على عباس الدوري ذلك ، وأنه نسبه فيه إلى الغلط ، ويؤيد ذلك قول معاوية بن صالح : لم يعرفه يحيى بن معين ، والله أعلم
أرسل عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وعن خالد بن الوليد المخزومي .
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يعرف إلا لمحمد بن مبارك الصوري ، عن المغيرة . وقد روى أيضا معه عن المغيرة عبد الله بن نافع
قال الشيخ : ولمغيرة بن عبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة رواياته عن أبي الزناد من هذه النسخة ، عن أبي الزناد عنه شيء كثير يوافقه الثقات عليها ، عن أبي الزناد ، ومنه ما لا يوافق عليه
قال الشيخ : وبهذا الإسناد ثناه ابن شعيب ، عن قتيبة بأربعين حديثا ، عامتها مستقيمة . وهذه النسخة أكبر ما وقع فيه من حديث مغيرة بعلو ما حدثناه النسائي عن قتيبة أربعين حديثا
هذا الكلبي وابن حزم والبلاذري وابن سعد وأبو عبيد والزبير وغيرهم نصوا على أنه من ولد خالد بن حزام ابن خويلد ، ومعظمهم يعرفونه بقصي ، زاد الزبير : وكان علامة مسندا . زاد ابن حزم : وكان محدثا
قال الشيخ : وبهذا الإسناد أحاديث عداد صالحة مستقيمة ، أخبرناه بهلول بها عن سعيد
قال أبو الحسن بن سميع في الطبقة الثالثة : أبو الأزهر المغيرة بن فروة ، من قريش من دمشق . وكذا سماه غير واحد
الفقيه
وكان مدلسا
قال علي : وفي كتاب جرير عن مغيرة عن إبراهيم مائة سماع
وقد حدث مغيرة بن موسى ، عن ابن أبي عروبة بأصنافه أو بعامته . حدث بذلك عن مغيرة بكير بن جعفر الجرجاني الزاهد ، ويعقوب بن الجراح الخوارزمي . بصري صالح ، سمعا منه في بلديهما . وذاك أن المغيرة بن موسى سكن خوارزم وكان طريقه على جرجان حيث قصد خوارزم . سمع بكير منه بجرجان ، ويعقوب سمع منه بخوارزم .
سمع من عقبة بن عامر
قال ابن عبد البر : ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة قبل الهجرة ، وقيل : إنه لم يدرك من حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا ست سنين ، ثم قال : روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقيل : إن حديثه مرسل ولم يسمع منه
قال الشيخ : قال لنا ابن الطيب : هكذا قال سويد مفضل بن عبد الله ، وهو مفضل بن صالح أبو جميلة النخاس ، ولا أعلم رواه عن أبان غير مفضل هذا
قال الشيخ : ولمفضل هذا غير ما ذكرت ، وكان سويد الأنباري يخطئ في اسم أبيه ، فيقول ابن عبد الله ، وهو ابن صالح ، وأنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي حيث قال له : اكشف عن بطنك وسائره غير ذاك أرجو أن يكون مستقيما
قال الشيخ : ولأبي حماد هذا أحاديث عداد ، وروى عنه من الكوفيين وغيرهم الثقات ، وما أرى بحديثه بأسا ، وكان أحمد بن محمد بن سعيد يثني عليه ثناء تاما .
قال الشيخ : ولأبي حماد هذا أحاديث عداد ، وروى عنه من الكوفيين وغيرهم الثقات ، وما أرى بحديثه بأسا ، وكان أحمد بن محمد بن سعيد يثني عليه ثناء تاما .
وزعم أبو أحمد بن عدي أنه مفضل بن صالح ، وأن سويد بن سعيد كان يخطئ في اسم أبيه فيقول : مفضل بن عبد الله ، وإنما هو ابن صالح . وروى له حديثا ، عن الحسن بن الطيب ، والقاسم بن زكريا ، عن سويد بن سعيد ، عن مفضل بن عبد الله الكوفي ، عن أبان بن تغلب ، عن محمد بن علي ، قال : قال الحسن بن علي : أتاني جابر بن عبد الله ، وأنا في الكتاب ، فقال : اكشف لي عن بطنك ، فكشفت له عن بطني فألصق بطنه ببطني ، ثم قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرئك منه السلام . وقال : قال لنا الحسن بن الطيب : هكذا قال سويد مفضل بن عبد الله ، وإنما هو مفضل بن صالح أبو جميلة النخاس ، قال : ولا أعلم رواه عن أبان غير مفضل هذا . وروى له حديثا آخر ، عن أبي يعلى ، عن سويد بن سعيد ، عن مفضل بن عبد الله ، عن أبي إسحاق ، عن حنش ، عن أبي ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من دخلها نجا ، ومن تخلف عنها هلك " . وروى له أحاديث أخر من غير رواية سويد سماه فيها مفضل بن صالح ، ثم قال : ولمفضل هذا غير ما ذكرت ، وأنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي ، وسائره أرجو أن يكون مستقيما
وزعم ابن عدي أنه مفضل بن صالح ، وأن سويد بن سعيد كان يخطئ في اسم أبيه ، ثم أورد له أحاديث من طريق سويد ، سماه فيها هكذا ، ثم رواها من غير طريق سويد فقال : عن مفضل بن صالح
قلت : هو والذي قبله متأخران لا يشتبهان بمن قبلهما
قال ابن عدي : لم أر له أنكر من هذا ، يعني حديث جابر
وزعم بعضهم أنه أخو الفرج بن فضالة ، وليس بشيء . قلت : هذا قول ابن حبان
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه غير حبيب
ولمفضل بن فضالة ، عن هشام ، عن عروة نسخة ، وعن ابن جريج نسخة ، ويروي حديث صالح عن غيرهما ، ولم أر في حديثه أنكر من هذا الحديث الذي أمليته وباقي حديثه مستقيم
قال أبو بكر بن منجويه : مات سنة سبع وستين ومائة ، وكان من العباد
قال ابن منجويه : مات سنة سبع وستين ومائة ، وكان من العباد . قلت : هذا الكلام المعزو لابن منجويه ، هو كلام ابن حبان بعينه ، وعند ابن حبان من الزيادة : لا أحفظ له من تابعي سماعا ، ولست أنكر أن يكون سمع من إسماعيل بن أبي خالد .
قال ابن منجويه : مات سنة سبع وستين ومائة ، وكان من العباد . قلت : هذا الكلام المعزو لابن منجويه ، هو كلام ابن حبان بعينه ، وعند ابن حبان من الزيادة : لا أحفظ له من تابعي سماعا ، ولست أنكر أن يكون سمع من إسماعيل بن أبي خالد .
وكان من العباد الخشن ، ممن يفضل على الثوري ، لست أحفظ له عن تابعي سماعا ، فلذلك أدخلناه في هذه الطبقة ، ولست أنكر أن يكون سمع من أبي خالد والأعمش