ربما أخطأ
وسنده حسن
وأسلم قديما
وكذا لم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم عنه راويا إلا الحسن .
قلت : وقد تقدم أنهم كانوا لا يؤمرون في الفتوح إلا الصحابة ، وهذا يحتمل أن يدخل في ذلك
قال الشيخ : ولأبي نضرة العبدي حديث صالح عن أبي سعيد الخدري وعن جابر بن عبد الله وغيرهما ، وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم الحديث ، ولم أر له شيئا من الأحاديث المنكرة ؛ لأني لم أجد له إذا روى عنه ثقة حديثا منكرا ، فلذلك لم أذكر له شيئا .
أدرك طلحة
قال ابن حبان في كتاب « الثقات » : روى عن أم سلمة رضي الله عنها إن كان سمع منها
قال العلائي : ولكنه ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكره ابن حبان من التابعين
قال الشيخ : وهذا عن ربيعه لا أعلم يرويه عنه غير المنكدر
قال الشيخ : وهذه نسخة حدثناه ابن قديد ، عن عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن الصحابة وعن غيرهم ، وعامتها غير محفوظة
وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث : عامتها غير محفوظة
وليس للمنهال بن بحر كثير رواية
وهذا كان يقال : إنه حديث منهال بن بحر ، عن هشام - ليس يرويه عنه غيره ، وقد حدث به الخليل بن زكريا ، عن هشام كما رواه المنهال ، والخليل أضعف من المنهال
قلت : إنما يمكن أن يكون الأسدي إن كان أرسل عن ابن مسعود ، فإن الأسدي لم يدركه ، وتكون رواية أبي إسحاق عنه من رواية الأكابر عن الأصاغر .
أنس إن كان محفوظا
وأرسل عن يعلى بن مرة
ونقل الرشاطي عن عبد الملك بن حبيب قال : دخل الأندلس من الصحابة المنيذر الإفريقي - ولم يتابع عبد الملك على ذلك ؛ فإنه لم يتجاوز إفريقية
استدركه يحيى بن عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده على جده ، وتبعه أبو موسى
وقيل : إنما أسلم بعد الفتح
وقال البرقي : له حديثان
وقال ابن عدي : لم أر له حديثا منكرا
قال أبو أحمد ابن عدي الجرجاني : لم أر له حديثا منكرا
قال ابن المديني : جابر بن صبح أحب إلي منه
قال الشيخ : والمهلب يروي عن الحسن البصري أحاديث لم أر له حديثا منكرا فأذكره .
وقال ابن عبد البر : روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا
وقال ابن قتيبة : كان أشجع الناس ، وحمى البصرة من الخوارج بعد أن خلا عنها أهلها ، ولم يكن يعاب إلا بالكذب . قلت : وذكر المبرد أنه كان يفعل ذلك في حروبه
قال الشيخ : وقد روى شعبة وغيره عن أبي إسحاق عن النجراني ، عن ابن عمر بإسناد لم يسموه ، مجهول ، وهو كما قال يحيى بن معين .
وكذا ذكره في التابعين البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان ، وآخرون
وكذا ذكره في التابعين البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان ، وآخرون
قال ابن عبد البر : ذكروا أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا أعلم له رواية إلا عن علي وابن مسعود . وهو معدود في كبار التابعين
وقال ابن عبد البر : ذكروه فيمن رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا أعلم له رواية إلا عن علي وابن مسعود ، وهو معدود في كبار التابعين
وقال المزي : في مسند ابن مسعود : النزال بن سبرة له صحبة ، وتبع في ذلك أبا مسعود الدمشقي ، وابن عساكر . وقال في التهذيب : مختلف في صحبته ، روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وعن أبي بكر ، يقال : مرسل . وعن عثمان وعلي وابن مسعود وسراقة بن مالك وغيرهم ، روى عنه الشعبي ، وعبد الملك بن ميسرة ، والضحاك بن مزاحم ، وآخرون
قلت : يشير إلى الحكاية التي حكاها البخاري عن يحيى بن سعيد في حق النضر بن مطرق، فقد جعلهما غير واحد واحدا وقيل: هما اثنان .
روى عنه : قتيبة بن سعيد أشياء مستقيمة ، وقد سمع عن عيسى بن طهمان عن أنس ، ولكن عيسى تبرأنا من عمدته فلو كان عيسى ممن يحتج بخبره لأدخلنا النضر بن زرارة في الطبقة الثالثة ، فلما لم يصح بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة أنفس أدخلناه في هذه الطبقة على ما أصلنا عليه الكتاب وإن تقدم موته
ثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندي بتنيس ، ثنا النضر بن سلمة شاذان ، ثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة ، ثنا عبد الخالق بن أبي حازم ، عن أبي حازم ، عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لأمتي في بكورها . ثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم ، ثنا النضر بن سلمة شاذان بمكة ، وهو المروزي ، ثناه سعيد بن عفير أبو عثمان أخبرنا سليمان بن بلال أخبرنا يحيى بن سعيد ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك قال : آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع . وبإسناده قال : حضرت وليمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما فيها إلا خبز وتمر . قال الشيخ : وهذه الأحاديث : حديث أبي حازم عن عباس بن سهل ، لا أعرفه إلا من حديث شاذان والحديثان الأخيران يرويهما سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن حميد وقد رواهما ، عن ابن عفير وعن غير ابن عفير غير شاذان ، وشاذان هذا كما ذكره ابن أبي معشر أنه كان حافظا لحديث المدينة وشيوخهم الذين يجمع حديثهم ، مثل : عبيد الله بن عمر وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد وربيعة وغيرهم ، وكان يذاكر بحديث المدينة وكان عارفا بحديثهم ، وثناه الدولابي عنه من جمعه يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة أحاديث صالحة قريبا من خمسين حديثا ، وهو ينسب إلى الضعف
وقال ابن حبان : سكن النضر بن سلمة مكة، يروي عن جعفر بن عون والعراقيين وعبد الله بن نافع والمدنيين، لا تحل الرواية عنه إلا للاعتبار . سمعت أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان يقول: عرفنا كذبه في المذاكرة .
وبقية حكاية العباس بن عبد العظيم قال ابن عدي : أراد أنه يكذب قال ابن عدي : وكان النضر هذا عارفا بحديث المدينة، كما قال أبو عروبة،
وقال الأزهري : أقام بالبصرة [ ] ، يدخل كل يوم المربد ، ويقلى الأعراب ، ويستمع منهم ، وهو إمام في الرواية وحفظ الأدب .
وقال ابن منجويه : كان من فصحاء الناس وعلمائهم بالأدب وأيام الناس