يروي المراسيل والمقاطيع
قال الشيخ : والوليد بن كامل له غير ما ذكرت يحدث عنه أهل حمص بقية ، وغيره وأسانيد شامية .
قلت : يروي المراسيل والمقاطيع
وقال ابن عدي : أسانيده شامية
وقال أبو أحمد بن عدي : أسانيده أسانيد شامية
ذكره البخاري وابن أبي حاتم ، ولم يذكرا فيه جرحا
قال : وهذا أيضا لا يرويه عن الزهري غير الموقري
نا عبد الرحمن : حدثني أبي قال : سألت علي ابن المديني ، عن الوليد بن محمد الموقري فقال : يروي عنه أهل الشام ، وأرى أن كتبه من نسخ الزهري من الديوان .
قال : وهذا أيضا عن الزهري لا يرويه غير الموقري
قال : وهذا عن الزهري لا يرويه غير الموقري عنه ، وكانت عائشة حكت طلاق ابن عمر عن عمر ، فصار الحديث عن عائشة ، عن ابن عمر ، وهذا لا يرويه على هذا النسق غير الموقري عن الزهري
قال : وهذا أيضا عن الزهري لا يرويه غير الموقري هذا
قال : وهذا منكر لا يرويه عن الزهري غير الموقري
قال : وهذا حديث لا يرويه عن الزهري إلا الموقري ومنهم من يغير لفظه عن الموقري فيقول : من مات مريضا مات شهيدا
قال : وهذا أيضا عن الزهري بهذا الإسناد يرويه عنه الموقري
قال : وهذا لا يرويه عن الزهري غير الموقري ، ورواه عبد الوهاب بن الضحاك ، عن بقية ، عن الزبيدي ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك ، وأبطل عبد الوهاب فيه ، لأن الزبيدي لا يحتمل ، والموقري يحتمل
وذكره ابن عدي ، فساق له حديثين منكرين
وكان ممن صنف وجمع إلا أنه ربما قلب الأسامي وغير الكنى .
قال ابن المديني : ما رأيت من الشاميين مثله . وقال ابن جوصا : كنا نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد صلح للقضاء ، وهي سبعون كتابا . قلت : كان مدلسا فيتقى من حديثه ما قال فيه : عن
وقال أبو الفرج البغدادي : قال علماء النقل : يروي عن الأوزاعي أحاديث ، هي عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي ، مثل : نافع والزهري ، فيسقط أسماء الضعفاء ، ويجعلها عن الأوزاعي عنهم . وسمى ابن القطان هذا في «الوهم والإيهام» : التسوية
وفي «العلل» لعلي بن عبد الله : يحيى بن حسان حمل على الوليد بن مسلم ، وقال : إنه لم يسمع من الوضين بن عطاء حديث سالم بن عبد الله في الزلزلة ، فلما قدم الوليد قلنا له ذلك ، فقال : سمعت من الوضين ، عن سالم
وقال عبد الله بن علي ابن المديني عن أبيه : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن الوليد ، ثم سمعت من الوليد ، وما رأيت من الشاميين مثله ، وقد أغرب بأحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد
وقال إبراهيم بن المنذر : سألني علي ابن المديني أن أخرج له حديث الوليد ، فقلت له : سبحان الله ، وأين سماعي من سماعك ! فقال : الوليد دخل الشام وعنده علم كثير ، ولم أستمكن منه ، قال : فأخرجته له فتعجب من فوائده وجعل يقول : كان يكتب على الوجه
وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : حدثنا عبد الرحمن بن المهدي ، عن الوليد بن مسلم ، ثم سمعت من الوليد . قال علي : وما رأيت من الشاميين مثله ، وقد أغرب الوليد أحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد
سمع منه أبي أيام الأنصاري
فظن الحاكم أنه صحابي ، وإنما هو تابعي
حدثنا الحميدي [ قال ] : ثنا البخاري قال : اليسع بن طلحة عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عمر قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رفع رأسه من الركعة قال : سمع الله لمن حمده . قال رجل ممن خلفه : ربنا ولك الحمد ، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه . فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال : من هذا المتكلم آنفا ؟ ثلاث مرات . فقال الرجل : أنا يا رسول الله ، فقال : والذي نفسي بيده لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ، أيهم يكتبها أولا يرفعها . أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف بـ " القلزم " ، ثنا عبد الوهاب بن فليح المكي ، حدثني جدي اليسع بن طلحة بن أبزود ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ بـ " قل هو الله أحد " - فقد قرأ بثلث القرآن . حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن المؤدب ، ثنا محمد بن بكر الضرير ، ثنا اليسع المكي ، عن مجاهد ، عن أبي ذر قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بعضادتي الباب يقول : ألا لا صلاة بعد العصر إلا بـ " مكة " . حدثنا محمد بن يونس العصفري ، حدثنا محمد بن موسى الحرشي ، حدثني اليسع بن طلحة القرشي من أهل " مكة " ، سمعت مجاهدا يقول : بلغنا أن أبا ذر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بحلقتي الكعبة يقول - ثلاثا - : لا صلاة بعد العصر إلا بـ " مكة " ، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه ، ولا يسوم على سوم أخيه ، والبيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، ولا ربح حتى يقبض . حدثنا محمد بن هارن بن حسان البرقي بـ " مصر " قال : ثنا عبد الوهاب بن فليح المكي المقري ، حدثني جدي اليسع بن طلحة سمعت مجاهدا يقول : لقط القذى من المسجد مهر حور العين . حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي ، ويحيى بن صاعد قالا : حدثنا عبد الوهاب بن فليح المكي ، ثنا جدي اليسع بن طلحة بن أبزود المكي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : جاءت أم قيس بنت محصن إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصبي لها لم يأكل الشباع ، قالت يا رسول الله بارك عليه ، فأجلسه في حجره ؛ فبال عليه الصبي ، فدعا بماء فصبه على البول ، ولم يغسله . حدثنا ابن صاعد ، ثنا عبد الله بن شبيب ، قال : حدثنا الوليد بن عطاء بن الأغر - وكان ثقة مأمونا - ثنا اليسع بن طلحة ، عن مجاهد ، وعن أبيه طلحة ، سمع ابن عباس يقول : حدثتني أم محصن أنها أتت بصبي لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكره . حدثنا ابن صاعد قال : ثنا عبد الوهاب بن فليح قال : ثنا جدي اليسع بن طلحة بن أبزود عن أبيه ، عن عبد الله بن عباس قال : كنا في المسجد ، فصفق الناس ، فأخذوا في التصفيق - وكان إليهم التصفيق - فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأى أعرابيا قد كشف عن فرجه يبول ، فقال : اتركوه . فلما فرغ جاء النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فدعا بذنوب من ماء ؛ فصب عليه ، ولم يحصره ، وجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم . حدثنا المنجنيفي إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال : ثنا إسحاق بن الجراح قال : ثنا فيض الرقي ، ثنا اليسع بن طلحة بن أبزوذ عن أبيه ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دخل أحدكم المسجد - فلا يجلس حتى يركع ركعتين . قال الشيخ : واليسع بن طلحة هذا عامة ما يروي عنه من الحديث هو هذا الذي ذكرت ، وأحاديثه غير محفوظة .
لم أقف على اسمها
لم أقف على اسمها
لم أقف على اسمها
لم أقف على اسمها
لم تسم
لم تسم
وليس هو بجد عمرو بن عبيد
وقال ابن حبان : يحدث عن ابن عباس ، ولم يسمع منه
وزعم المزي أنه روى عن ابن عباس الرواية المشعرة عنده بالاتصال ، وقد زعم ابن عدي أنه لم يسمع منه ولم يره . وكذا ابن حبان كما سيأتي
وزعم المزي أنه روى عن ابن عباس الرواية المشعرة عنده بالاتصال ، وقد زعم ابن عدي أنه لم يسمع منه ولم يره . وكذا ابن حبان كما سيأتي
وذكره البرقي في كتاب « الطبقات » في « باب من نسب إلى الضعف ممن حمل بعض أهل الحديث روايته وتركها بعضهم »
قال الشيخ : ولا أعلم هذا الحديث رواه عن ابن أبي خالد غير عنبسة ، ورواه عنه غير أحمد وإبراهيم بن المختار ، ورواه عن إبراهيم محمد بن حميد
قال الشيخ : وباذام هذا عامة ما يرويه تفاسير ، وما أقل ما له من المسند ، وهو يروي عن علي وابن عباس ، وروى عنه ابن أبي خالد ، عن أبي صالح هذا تفسيرا [ كبيرا ] ، قدر جزء ، وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه أهل التفسير عليه ، ولم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه .