ابن

قال الشيخ : ولا أعلم هذا الحديث رواه عن ابن أبي خالد غير عنبسة ، ورواه عنه غير أحمد وإبراهيم بن المختار ، ورواه عن إبراهيم محمد بن حميد

قلت : لكن جزم أبو عمر بأن لها رؤية كما سيأتي بيانه في المثلثة .

أوردها أبو نعيم في الموحدة ، وتعقبه أبو موسى أن الأكثر ذكروها بمثلثة أولها كما سيأتي ، وقال ابن الأثير تبعا لأبي موسى : ليس في الحديث ذكر لصحبتها .

يروي المراسيل

ونسبه ابن خلفون في كتاب « الثقات » مكيا

أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره

وأما ابن المديني فقال : بجير بن سالم أبو عبيد ، روى عنه إسماعيل بن أمية ، وروح بن القاسم حديث أبي رغال ، وهو من أهل الطائف مجهول لم يرو عنه غيرهما

أسلم قبل أخيه

قال الشيخ : ولبحر [ أيضا نسخ ] منها نسخة يحدث عن بحر عمر بن سهل بن مروان المازني ، أبو حفص التميمي البصري ، ومنها نسخة يحدث بها عنه محمد بن مصعب القرقساني ، ومنها نسخة يحدث بها عنه الحارث بن مسلم ، قد روى عنه بقية أحاديث ، ويزيد بن هارون أحاديث ، وغيرهم قد حدثوا عنه ، وهو يروي عن قتادة والحسن وأبي الزبير ويحيى بن أبي كثير وأبي هارون العبدي ومحمد بن المنكدر ومحمد بن عمرو بن علقمة والزهري ، وكل ما يحدث به وما يروون أصحاب النسخ عنه فعامة ذلك أسانيدها ومتونها لا يتابعه عليه أحد ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره ] .

ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثني أحمد بن زهير قال : قال [ يحيى ] بن معين ، ثنا مهران الرازي ، عن بحر السقاء ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الحلم زين للعالم ستر للجاهل " . قال يحيى : ولو كان غير السقاء ، قال يحيى : وقد روى الثوري عن أبي الفضل عن الحسن هو حبر السقاء . ثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد ، ثنا مسلم ، ثنا بحر بن كنيز السقاء ، ثنا عبيد الله بن القبطي ، عن أبي رجاء ، عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلاح في الفتنة " . ثنا أحمد بن علي بن المثنى ، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، قال : ثنا علي بن الجعد ، أخبرني بحر السقاء ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحيوان اثنين بواحد نسيئة ولم ير بأسا يدا بيد " . ثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان ، ثنا أبو صالح كاتب الليث ، حدثني الليث ، حدثني إبراهيم بن أعين البصري ، عن بحر السقاء ، قال : سمعت أبا الزبير يحدث ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أكرم امرأ مسلما فإنما يكرم الله عز وجل . ثنا أحمد بن صالح التميمي ، ثنا الحسن بن أسد البوشنجي ، ثنا الحارث بن مسلم ، عن بحر السقاء ، ثنا أبو الزبير ، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على رجل خاتما من حديد فقال : " ما لي أرى عليك حلية أهل النار " ، ورأى عليه خاتما من ذهب فقال : " ما لي أرى عليك حلية أهل الجنة ، عليكم بالورق " . ثنا عبد الملك ثنا يحيى بن عبدك ، ثنا عمر بن سهل بن مروان المازني أبو حفص التميمي البصري ، ثنا بحر السقاء ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا قرب إلى أحدكم الطيب فليمس منه ولا يرد منه " . ثنا عمر بن سنان ، ثنا مخلد بن مالك ، ثنا إبراهيم بن أعين ، عن بحر السقاء ، عن محمد بن المنكدر ، قال : قلت لسفينة : لم سميت سفينة ؟ قال : كنت أحمل الماء وزاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : " أتستطيع أن تحمل زادي وزاد أصحابي ؟ " قلت : نعم . قال : " ما أنت إلا مثل سفينة " ، فسميت سفينة . فأتيت على أسد قد قطع الطريق على الناس فقلت : يا أبا الحارث ، إني سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فولى " . قال : فحدثت بهذا الحديث محمد بن كعب القرظي فقال : أخبرك بأعجب منه ، " عدا كلب أسود على رجل من أهل الذمة ، فدخل البحر ، فمكث الكلب قائما عليه ينتظره ، فلما أبطأ عليه قال : يا كلب ، إني في ذمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فولى الكلب يعدو " . ثنا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني ، ثنا يحيى بن بشير القرقساني ، ثنا محمد بن مصعب ، ثنا بحر السقاء ، عن الزهري ، عن أنس [ بن مالك ] ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم " . ثنا أحمد بن صالح التميمي ، ثنا الحسن بن أسد البوشنجي ، ثنا الحارث بن مسلم ، عن بحر السقاء ، سمعت الزهري يقول : حدثني أنس بن مالك قال : " أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزلنا فجلبنا له داجبا فشبناه بماء المركن فلما شرب قال : وأعرابي عن يمينه وأبو بكر عن يساره ، فناول الأعرابي فشرب ، فقال عمر : يا رسول الله ، أبو بكر ؟ فقال : يا عمر إن الذي على اليمين أحق ثم إن الذي على اليمين أحق " . ثنا الحسين بن محمد القطان ، ثنا أيوب الوزان ، ثنا محمد بن مصعب ، ثنا بحر السقاء ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله وأبي سلمة ، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " حرام على كل ذات نطاق أن تجر الذيل أكثر من ذراع " . ثنا علي بن إسماعيل ، ثنا عمرو بن علي ، ثنا أبو داود ، ثنا بحر بن كنيز أبو الفضل ، حدثني عبد العزيز بن أبي بكرة ، عن أبيه " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصرف قبل موته بشهرين " . ثناه ابن ناجية ، ثنا محمد بن إشكاب ، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، ثنا بحر السقاء ، ثنا عبد العزيز بن أبي بكرة ، عن أبيه " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصرف قبل موته بشهرين " . ثنا مكي بن عبدان ، ثنا محمد بن الحسين بن طرخان ، ثنا عمر بن سهل ، ثنا بحر بن كنيز ، عن قتادة ، عن أنس " أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج خمسة عشر امرأة ودخل منهم بإحدى عشرة ومات عن تسع " . ثنا عبد الله بن أبي سفيان ، ثنا حاتم بن الليث ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا بحر بن كنيز ، عن قتادة ، عن أنس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أقل أمتي الذين يبلغون السبعين " . ثنا ابن أبي سفيان ، ثنا علي بن داود ، ثنا محمد بن عبد العزيز ، ثنا عبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني ، عن بحر السقاء ، عن قتادة ، عن أنس " أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاب دعوة يهودي " . ثنا عبد الملك ، ثنا يحيى بن عبدك ، ثنا عمر بن سهل المازني ، ثنا بحر السقاء ، عن قتادة ، عن قزعة ، عن أبي سعيد " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم الفطر ويوم النحر " . ثنا عبد الملك ، ثنا يحيى ، ثنا عمر بن سهل ، ثنا بحر ، عن قتادة ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . ثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ، ثنا حاجب بن سليمان ، ثنا محمد بن مصعب ، ثنا بحر السقاء ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ركعتي الفجر في منزل حفصة والمؤذن يقيم الصلاة مرة واحدة لم يفعل غير ذلك " . ثنا عبد الملك ، ثنا يحيى بن عبدك ، ثنا عمر ، ثنا بحر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرف من الصلاة قال : " اللهم بحمدك انصرفت ، وبذنبي اعترفت ، وأعوذ بك من شر ما اقترفت " . ثنا ابن بخيت الموصلي ، ثنا عباد بن الوليد أبو بدر ، ثنا محمد بن الحارث صاحب التفسير ، ثنا بحر السقاء ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشركين فقال : " الله أعلم بما كانوا عاملين " . ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا كثير بن عبيد ، ثنا بقية ، عن بحر السقاء ، عن أيوب ، عن أبي مليكة ، عن عائشة - رحمة الله عليها - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكنيف فلما خرج إلى أصحابه وقد جعل لهم غداء فلما رآهم قعدوا لم يتوضأ ، قال : " إنما أمرت بالوضوء للصلاة " . ثنا أحمد بن عيسى الوشاء ، ثنا هارون بن داود بن أبي طيبة ، ثنا محمد بن مصعب القرقساني ، ثنا بحر السقاء ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى " . ثنا عبد الملك ، ثنا يحيى بن عبدك ، ثنا عمر بن سهل ، ثنا بحر السقاء ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا قرب إلى أحدكم الطيب فليمس منه ولا يرده ، وإذا قربت إليه الحلوى فليأكل منها ولا يردها " . وقال : " ليس منا من غشنا ، وليس منا من حمل علينا السلاح ، وليس منا من رمانا بالليل " . ثنا القاسم بن الليث أبو صالح الراسبي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا إبراهيم بن أعين ، حدثني بحر بن كنيز السقاء ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما كانت زندقة قط إلا دونها التكذيب بالقدر " . ثنا محمد بن علي بن الحسين ، ثنا أحمد بن سنان ، ثنا يزيد بن هارون ، أنا بحر السقاء ، ثنا حماد بن أبي سليمان ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا حضرت الصلاة وحضر العشاء فابدؤوا بالعشاء " . ثنا علي بن محمد بن مهرويه ، ثنا يحيى بن عبدك ، ثنا عمر بن سهل ، ثنا بحر السقاء ، عن حماد ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس " أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم ، ودخل بها بعدما حل " . وقال الشيخ : وهذه نسخة بأسانيد مختلفة مناكير . ثنا علي بن أحمد بن مروان ، ثنا محمد بن سليمان الواسطي ، ثنا الحارث بن منصور ، ثنا بحر السقاء ، ثنا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن كريب ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " التؤدة والسمت الحسن والاقتصاد جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة " . ثنا محمد بن عبيد بن فضل ، ثنا ابن مصفى ، عن يحيى بن سعيد ، عن بحر السقاء ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الإمام ضامن ، والمؤذن مؤتمن ، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين " . ثنا الحسن بن علي الأهوازي ، ثنا معمر بن سهل ، ثنا مصعب بن مقدام ، ثنا بحر السقاء ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن آل محمد شجرة النبوة وآل بيت الرحمة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة ومعدن العلم " . ثنا عبدان ، ثنا محمد بن عبيد بن حساب ، ثنا قزعة بن سويد ، حدثني بحر بن كنيز السقاء ، عن ميمون الخياط ، عن حنية بن جوين ، عن أبي عياض ، عن حذيفة بن اليمان قال : " كنت في مسجد المدينة جالسا أخفق ، فاحتضنني رجل من خلفي فالتفت فإذا أنا بالنبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ، هل وجب علي الوضوء ؟ قال : ( لا حتى تضع جنبك ) " . ثناه محمد بن أحمد بن عنبسة ، ثنا كثير بن عبيد ، ثنا بقية ، عن عيسى بن إبراهيم ، عن بحر السقاء ، عن أبي عياض ، عن حذيفة قال : " مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا نائم في المسجد فضربني برجله فقلت : يا رسول الله ، أوجب علي الوضوء ؟ قال : ( لا حتى تضع جنبك ) " . قال الشيخ : ولبحر السقاء غير ما ذكرت من الحديث ، وكل رواياته مضطربة ، ويخالف الناس في أسانيدها ومتونها ، والضعف على حديثه بين

وقال أبو أحمد بن عدي : لا أعرف له حديثا منكرا ولم أجد أحدا من المتقدمين ممن تكلم في الرجال من ضعفه إلا يحيي بن سعيد في قوله : خولط

روى عن جده ، وجد أبيه ، ولم يدركه

عن جد أبيه أبي بكرة ، روايته عنه في سنن ابن ماجه ، وذكر في " التهذيب " أنه مرسل

ثنا ابن صاعد ، ثنا يوسف بن موسى ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا الأسود بن شيبان ، ثنا بحر بن مرار ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، قال : حدث أبو بكرة قال : " بينا النبي صلى الله عليه وسلم يمشي بيني وبين رجل آخر إذ أتى على قبرين ، فقال : إن صاحبي هذين القبرين يعذبان فأتياني بجريدة ، فاستبقنا فسبقت صاحبي فأتيته بجريدة ، فشقها شقين فجعل على كل قبر واحدة ، ثم قال : أما إنهما ليهون عليهما ما دامت الجريدتان رطبتين أما إنهما يعذبان في كبيرة الغيبة والبول " . ثنا ابن صاعد ، ثنا هشام بن علي السيرافي ، ثنا عبد الله بن أبي بكر العتكي ، ثنا الأسود بن شيبان بإسناده نحوه . ثنا محمد بن عبدة ، ثنا عمرو بن مالك ، ثنا عبد الرحمن بن عثمان ، ثنا بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن جده عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في بعض عمره وخرجت معه فما قطع التلبية حتى استلم الحجر " . ثنا محمد بن عبدة ، ثنا محمد بن عبد الرحمن العنبري ، ثنا الحسين بن حبيب بن ندبة ، ثنا بحر بن مرار ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه " . قال الشيخ : ولبحر بن مرار هذا غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير ولا أعرف له حديثا منكرا فأذكره ، ولم أر أحدا من المتقدمين ممن تكلم في الرجال ضعفه إلا يحيى القطان ذكر أنه كان قد خولط ، ومقدار ما له من الحديث لم أر فيه حديثا منكرا

عن الحكم بن الأعرج ، وجده عبد الرحمن ، وجد أبيه أبي بكرة ، بطريق الإرسال

وقال أبو سعيد بن يونس : كان من أهل الفضل

ونسبه ابن خلفون خزاعيا لما ذكره في « الثقات »

أخبرنا محمد بن عبد الواحد ، قال : حدثنا محمد بن العباس قال : قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع قال : وتوفي أبو الحسن ابن بنت محمد بن حاتم بن ميمون لتسع خلون من جمادى الأولى سنة اثنتين وثمانين ومائتين ، وأبو بكر بدر بن المنذر المغازلي كتب الناس عنه لصلاحه ، مات قبل ابن بنت حاتم بن ميمون بيوم واحد بالجانب الغربي في الزمشية .

حدثنا أبو الحسين ابن المنادي قال : وكان أبو بكر بدر بن المنذر المغازلي الذي ينزل الزمشية من المعدودين في الصالحين ، وقد كتب عنه الحديث

وقد كتب عبد الله بن داود عن هؤلاء ثلاثتهم

قلت : ذكرت الاختلاف في اسم جده في ترجمة الربيع بن بدر

وروى له الأربعة بواسطة بندار وأبي موسى

قلت : وقع ذكره في البخاري ضمنا ، فإنه علق أثر الأحنف عن عمر في القراءة في الصبح ، وهو موصول من طريق بديل هذا عن عبد الله بن شقيق عن الأحنف

وفي سنن ابن ماجه روايته عن صفية بنت شيبة ، وفي سنن النسائي إدخال المغيرة بن حكيم بينهما

قال ابن حبان في الثقات : كان يخطئ ، وأهل الحجاز يسمون الخطأ كذبا

قلت : تبع صاحب الكمال أبا القاسم بن عساكر في أن كهمس بن الحسن روى عن برد . وقال الحاكم في المستدرك عقب حديث سفيان عن برد في الغسل من الجنابة ، تابعه كهمس بن الحسن عن برد

قال صاحب « الكمال » : روى عنه كهمس بن الحسن ، ورد ذلك عليه المزي وزعم أنه وهم ، قال والصواب : كهمس بن المنهال . كذا قاله من غير أن يستدل كعادته في دفعه الشيء بغير دليل وأظن دليله في ذاك إكباره ابن الحسن عن الرواية عنه ، وكيف يفعل ذاك وابن عساكر نص على روايته عنه في « تاريخه » الذي هو عمدة المزي في النقل ، رأيته بخط ابن شامة وغيره مجودا

وذكر صاحب الكمال أن كهمس بن الحسن روى عنه ، والصواب كهمس بن المنهال ، ذكره النسائي في الطبقة السادسة من أصحاب نافع

قال الشيخ : قال لي عبدان الأهوازي ، أغرب على خالد الحذاء حديث ، فذكرت هذا الحديث الذي ثناه عمر بن سنان وعبد الله بن موسى وعبد الله بن زناد بن خالد وغيرهم ، قالوا : ثنا بركة بن محمد الحلبي ، ثنا يوسف بن أسباط ، عن سفيان الثوري ، عن خالد " الخلاء " ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة " أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة " . قال الشيخ : فقال لي عبدان هات حديث [ المسلمين ] أنا [ قد ] رأيت بركة هذا بحلب وتركته على عمد ولم أكتب عنه ، لأنه كان يكذب . وهذا الحديث لم يروه موصولا بهذا الإسناد غير بركة هذا ، وقد روي مرسلا . ثنا عبد الله بن محمد بن يونس ، وعبد الله بن زياد بن خالد ، قالا : ثنا بركة بن محمد الحلبي ، ثنا يوسف بن أسباط ، عن الثوري ، عن محمد بن جحادة ، عن قتادة ، عن أنس أن عائشة قالت : " ما رأيت عورة رسول الله صلى الله عليه وسلم قط " . ثناه أحمد بن عبد الله بن سابور ، ثنا بركة بن محمد ، ثنا يوسف بن أسباط ، عن حماد بن سلمة ، عن محمد بن جحادة ، فذكر بإسناده نحوه ، فقلت له : إنما هو عن الثوري عن ابن جحادة . فأبى وقال : سماعي وسماع المعمر من بركة هكذا وهكذا في أصلي . قال الشيخ : وابن سابور هذا أخطأ حيث جعل مكان الثوري حماد بن سلمة . والصواب ما حدثناه عبد الله بن محمد بن يونس وعبد الله بن زياد بن خالد ولم يرو هذا الحديث بهذا الإسناد غير بركة . ثنا أحمد بن عامر البرقعيدي ، ثنا بركة بن محمد بن زيد الأنصاري الحلبي قال : ثنا عبد الحميد الحماني ، عن الأعمش ، عن أنس " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض " . قال بركة : قال لي الحماني : هذا الحديث رواه عني سفيان الثوري . قال الشيخ : ولا أعلم أن هذا الحديث رواه عن الحماني ، عن الأعمش ، غير بركة . وهذا الحديث يعرف بعبد السلام بن حرب عن الأعمش ، وقد تابعه عليه محمد بن ربيعة ، وقد استغربناه من حديث محمد بن ربيعة عن الأعمش ، فجاءنا بركة بثلاث ، فروى عن عبد الحميد الحماني عن الأعمش . ثنا أحمد بن عبد الله بن سابور ، ثنا بركة بن محمد الحلبي ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة " أن الدية كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي - رضوان الله عليهم - دية المسلم واليهودي والنصراني سواء ، فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف من دية المسلم فلما استخلف عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - رد الأمر إلى القضاء الأول " . ثنا عبد الله بن أبي سفيان ، ثنا بركة بن محمد الحلبي ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة " . ثنا ابن أبي سفيان ، ثنا بركة ، ثنا الوليد ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . ثنا الفضل بن عبد الله بن سليمان ، ثنا بركة بن محمد ، ثنا مبشر بن إسماعيل ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يكبر في العيدين سبعا وخمسا " . قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن الأوزاعي ، التي ذكرتها ، عن الوليد عن الأوزاعي وعن مبشر عن الأوزاعي ، لا يرويها غير بركة ، وسائر أحاديث بركة مناكير أيضا [ باطل كلها لا يرويها ] غيره . وله من الأحاديث البواطيل عن الثقات غير ما ذكرته ، وهو ضعيف كما قال عبدان . قال الشيخ : وبلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبي الحسن السمناني عبد الله بن محمد بن يونس ببخارى وهو يحدث عن بركة ببعض الأحاديث التي ذكرتها ، فقال صالح : يا أبا الحسن ، ليس ذي بركة ذي نقمة

وقال ابن عدي : حدثنا أحمد بن عبد الله بن شابور ، حدثنا بركة بن محمد ، حدثنا الوليد ، عن الأوزاعي ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - : أن الدية كانت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي دية المسلم واليهودي والنصراني سواء ؛ فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف ؛ فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رده إلى القضاء الأول . وروى بركة بالإسناد إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - : " ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة " . قال ابن عدي : وسائر أحاديثه باطلة ؛ بلغني عن صالح جزرة : أنه وقف على حلقة أبي الحسين السمناني ببخارى وهو يحدث عن بركة ببعض هذه البلايا ؛ فقال : ما ذي بركة ذي نقمة

فأخرج من طريق أبي عقيل ، عن بركة بن يعلى التميمي ، عن أبي سويد العبدي ، عن ابن عمر حديث : " بني الإسلام على خمس . وذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى في ترجمة أبي سويد أن البخاري ذكر فيها : أن وكيعا روى عن بركة بن يعلى ، عن أبي سويد العبدي ؛ قال : كنا بباب عمر . فيستفاد من هذا أن بركة معروف لرواية اثنين عنه ، لكن تبقى معرفة حاله والله المستعان

روى عن أبيه ، وله صحبة

روى عن علي حرفا واحدا مقطوعا ، قاله أبو أحمد الجرجاني

وذكره أبو أحمد بن عدي في باب التاء المنقوطة باثنتين من فوقها ، وقال : هكذا ترجمه أبو عبد الرحمن النسائي لأبي بشر الدولابي في كتاب الضعفاء ، روى له النسائي في مسند علي هذا الحديث الواحد .

وقال ابن عدي : لم أر له شيئا منكرا جدا

وقال الآجري عن أبي داود : لم يكن بذاك تكلم فيه إبراهيم بن سعد ، قلت لأبي داود : كان يتكلم في أبي عثمان ؟ قال : نعم . قلت : بقية كلام ابن عدي منكر جدا

ووهم في قوله عاصم بن عدي ؛ وإنما هو عاصم بن ثابت

وحكى ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح أنه قال : هو صاحب مغاز ، وأبوه سفيان بن فروة له شأن من تابعي أهل المدينة

ومن زعم أنه بريد فقد وهم

كاتبتها عائشة رضي الله عنها وأعتقت، وكان زوجها عبدا فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم