وقال أبو أحمد : من أهل البصرة يروي عن عبد الملك بن وهب المذحجي ، وروى عنه عمرو بن زرارة والحسن بن محمد الزعفراني ، سكن بغداد وبها حدث
قال الشيخ : وبشر بن محمد هذا له أحاديث غير ما ذكرته ، فأرجو أنه لا بأس به ، ومقدار ما ذكرته أنكر ما رأيت له من رواياته ، وأرجو أن هذه الأحاديث ليست من قبله ، إنما هي من قبل من رواه عنه ، وهو في نفسه لا بأس به .
قال ابن المديني : ما رأيت أحدا أخوف لله منه ، وكان يصلي كل يوم خمس مائة ركعة ، وكان ورده ثلث القرآن
قال ابن المديني : ما رأيت أخوف لله منه ، كان يصلي كل يوم خمسمائة ركعة
وقال ابن علية : بصري خيار ، وكان بشر يقبض على لحيته ويقول : أطلب الرئاسة بعد سبعين سنة ؟ .
مات سنة ثمانين ومائة بعد ما عمي ، وكان من خيار أهل البصرة وعبادهم
روى عنه البصريون الغرائب .
عن الأعمش بخبر منكر ، ذكره ابن عدي رواه عنه عون بن عمارة
قلت : وأخرجه ابن شاهين في الصحابة من وجه آخر عن بشير ، وقد ذكرته في ترجمة زيد الخيل من كتابي في الصحابة ، وأخرجه الخطيب في المؤتلف من طريق عون بن عمارة ، لكن قال : عن سنين بدل بشير وضبطه بسين مهملة ونونين مصغر .
قال الشيخ : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد وبشير هذا وإن لم ينسب فإنما أخرجته فيمن اسمه بشير ، لأن هذا الحديث الذي رواه منكر ، عن الأعمش
وقيل : إنه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وقيل : بل ولد بعده . ذكر ذلك ابن خلفون
وهو من تخليط أيوب بن عتبة ؛ وإنما رواه عروة عن بشير بن أبي مسعود ، عن أبيه ، كما هو في الصحيحين وغيرهما
وقد جزم ابن عبد البر في "التمهيد" بأنه ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم
وقد ذكره في التابعين جماعة منهم : البخاري ، وأبو حاتم الرازي ، والبستي في كتاب « الثقات » .
ذكره ابن منده
قال ابن عبد البر : رأى النبي - صلى الله عليه وسلم -
له رؤية
الحديث موقوف ، فلو كان هذا محفوظا ؛ لكان بشير صحابيا لا محالة ، لكن عندي أنه سقط منه : عن أبيه ؛ لأن هذا الكلام محفوظ من قول أبي مسعود ، أخرجه الحاكم وغيره من طرق عنه ، والله أعلم
وفي كتاب « الثقات » لابن حبان : بشير بن المحرر بن غالب الأسدي من أهل الكوفة ، يروي عن أخيه بشر بن المحرر ، وهو تابعي روى عنه يزيد بن أبي زياد انتهى
وفي كتاب ابن الجارود : يخالف في بعض حديثه
قال الشيخ : ولبشير بن مهاجر أحاديث غير ما ذكرت عن ابن بريدة وغيره ، وقد روى ما لا يتابع عليه ، وهو ممن يكتب حديثه وإن كان فيه بعض الضعف .
وقد روى عن أنس ولم يره ، دلس عنه
من صغار التابعين
رأى أنس بن مالك
ومن زعم أنه بشر بن ثابت فقد وهم
ووصفه ابن الجوزي بالتدليس عن الضعفاء
روى عنه ابنه النعمان ، وابن ابنه محمد ، وعروة ، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف . ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة (13) فتكون رواية هؤلاء عنه سوى النعمان مرسلة . قلت : وقد روى حديث حميد بن عبد الرحمن عن النعمان عن أبيه ، فتعين إرساله إن كان رواه عن بشير بلا واسطة
استشهد بعين التمر مع خالد بن الوليد في خلافة أبي بكر سنة اثنتي عشرة ، ويقال : إنه أول من بايع أبا بكر من الأنصار
لكن روى البخاري في تاريخه من طريق الزهري عن محمد بن النعمان بن بشير عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال يوما ، وحوله المهاجرون والأنصار : أرأيتم لو ترخصت في بعض الأمر ماذا كنتم فاعلين ؟ قال : فقال له بشير بن سعد : لو فعلت قومناك تقويم القدح ، فقال عمر : أنتم إذا أنتم . قلت : فهذا يدل على أنه بقي إلى خلافة عمر .
ولولا أن ابن منده جزم بأن له رؤية لكان الأولى به القسم الرابع
وأخرجه الباوردي من هذا الوجه ، لكنه وهم ؛ فقد رواه البغوي وابن حبان من طريق الزبيدي ، عن الزهري ، عن صالح بن بشير : أن فديكا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله . . . فذكر الحديث . ورواه ابن منده من وجه آخر عن الزبيدي ، فقال : عن صالح ، عن أبيه ، قال : جاء فديك ، فظهر أن قوله في الرواية الأولى أن أباه إنما يعني به فديكا ، فهو أبوه على المجاز ؛ لأنه جده ، وكل من ذكره في الصحابة تمسك بالرواية الأولى ، والزبيدي أثبت في الزهري من غيره ، وحديثه هو الصواب
مخضرم لا شك فيه
ربيعة الجرشي ، وشهد معه اليرموك
عمه أسامة بن أخدري ، وله صحبة
قلت : وليس في شيء من طرق حديثه له سماع
وسمى النسائي ، وأبو داود ، والبخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان في الثقات أباه سلمان ، ووقع عند عبد الرزاق : حدثنا خارجة بن عبد الله بن زيد عن حسين بن بشير بن سلام عن أبيه ، فذكر الحديث الذي أخرجه النسائي . وهكذا وقع في المعجم الأوسط للطبراني ، وكأن الصواب سلمان ، فالله أعلم
ثم ذكر في باب بشير : بشير بن سلام ، وقيل : بن سلمان ، والد الحسين بن بشير مولى صفية بنت عبد الرحمن ، روى له النسائي وقال : لا بأس به . نظر ؛ وذلك أن صاحب « الكمال » لم يذكر إلا بشر بن سلام ، لم يذكر ابن سلمان والنسائي الذي ذكر أنه روى حديثه لم يذكر في كتاب « التمييز » إلا بشير بن سلمان وكذلك البخاري ، وأبو داود وقال : لا بأس به ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان في كتاب « الثقات » . فلقائل أن يقول : لعل عبد الغني أراد غير هذا المذكور هنا ، ويكون آخر وافقه في الولد ولم يوافقه في اسم الأب . وقول المزي : بشير بن سلام وقيل : سلمان ، يحتاج إلى عرفانه من خارج ، فإني لم أر من سماه به ، وكأنه - أعني المزي - ركبه من كتاب « الكمال » و « التمييز » فجعلهما قولين ، وذلك لا يجوز فيما أعلم ، والذي اعتقده أن قوله هذا لا تجده منقولا عند معتبر من الأئمة . على أني وجدت في « المعجم الأوسط » . لأبي القاسم الطبراني : ثنا الدبري ، ثنا عبد الرزاق عن خارجة بن عبد الله بن زيد ، عن حسين بن بشير بن سلام ، وألفيته في نسخة قديمة مقروءة أصل من الأصول عن أبيه قال : قدم علينا الحجاج حين قتل ابن الزبير فضيع الصلاة فخرجت مع محمد بن حسين أو محمد بن علي حتى جئنا جابر بن عبد الله ، فسألناه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث . فإن صحت هذه اللفظة فكفى بالطبراني قدوة ، على أني لا أعتمد على ما في كتاب « الكمال » ، ولا تهذيبه لأنهما لم يذكرا سلفهما فيه ، ولم أره عند غيرهما إلا ما أسلفته لتطمئن النفس إلى أحد القولين ، والله تعالى أعلم .
قلت : لكن تفرد يزيد بن الهاد عن أبي سلمة عن أبي هريرة بذلك ، ورواه يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن أبي بصرة ، وكذلك رواه سعيد بن المسيب ، وسعيد المقبري ، غير واحد عن أبي هريرة ، وهو المحفوظ ، والله أعلم . واختلف في أبي بصرة فقيل : جميل بالجيم ، وقيل : حميل بالمهملة مصغر ، وهو المشهور ، وحضر بصرة فتح مصر ، واختط بها دارا عند دار الزبير ، قال : أبو بصرة الغفاري لا يعرف اسمه ، وله ابن يقال له : بصرة بن أبي بصرة ، ولبصرة ابن يقال له : جميل ، اختلف هل هو بالجيم أو الحاء كذا قال
وذكر ابن الكلبي في أولاد أكثم بن أبي الجون معبدا وبصرة وبنتا يقال لها : جلدية ، فيحتمل أن يكون بصرة هو صاحب هذا الحديث إن كان الذي قال : ابن أكثم الخزاعي ضبطه
روى عن : أبيه ، وله صحبة