ابن

وقال في الثقات :

قال الشيخ : وبكير بن معروف ليس بكثير الرواية ، ولا أعلم يروي عنه غير الوليد بن مسلم ، ومن أهل خراسان من يروي عنه غير محمد بن مزاحم وغيره ، وهو قليل الروايات ، وأرجو أنه لا بأس به وليس حديثه بالمنكر جدا

وعمرو بن عوف - إن كان محفوظا -

وقيس بن أبي حازم ، وقيل : لم يلقه

روى عنه أبو بكر الصديق في رواية أيوب بن سيار بإسناد فيه نظر

قال أبو محمد : بلال بن سعد شامي دمشقي واعظ دمشق .

وكان عابدا زاهدا يقص ، توفي في ولاية هشام بن عبد الملك

قال أبو محمد : يروي بلال بن يحيى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مرسل ،

قلت : وهو كما ظن ؛ فإن حبيب بن سالم معروف بالرواية عنه ، وهو تابعي معروف . قيل : إن روايته عن حذيفة مرسلة

وزعم المزي أنه روى عن حذيفة ، وفي " كتاب" ابن أبي حاتم إنما يقول : بلغني عن حذيفة ، وفي نسخة وجدته يقول : بلغني عن حذيفة .

روى عن محمد بن المنكدر حديثا منكرا

وذكره ابن السكن في الياء الأخيرة

قلت : لكن ذكر ابن منده أن سليمان بن سلمة الخبائري رواه عن اليمان بن عدي ، فقال : عن ثبيت ، عن يحيى ، عن سعيد ، عن معاوية القشيري ، فعلى هذا لعل سعيدا سمعه من معاوية جد بهز بن حكيم ، فقال مرة : عن جد بهز . فسقط لفظ "جد" من بعض الرواة ، وفي الجملة هو كما قال ابن عبد البر : إسناده مضطرب ليس بالقائم

ثنا الحسن بن أبي الحسن البرزندي ، عن صالح بن محمد جزرة ، قال : بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده إسنادا عن أبي . ثنا علي بن الحسين بن القاضي العسكري بالرقة ، ثنا عبدان الوكيل ، ثنا عبد الله بن المبارك ، عن معمر ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ثم خلى سبيله " . ثنا محمد بن الحسين بن حفص ، حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن مبارك ، عن معمر ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، قال : " أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم أناسا في تهمة ، فحبسهم ثم خلى سبيلهم " . أنا أبو يعلى ، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي إسرائيل ، ثنا ابن المبارك ، عن معمر ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، قال : " حبس النبي صلى الله عليه وسلم ناسا من قومي في تهمة ، ثم خلى عنهم " . ثنا ابن مسلم ، ثنا عصام بن رواد ، ثنا آدم ، عن حماد بن سلمة ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يقبل الله توبة عبد أشرك بعد إسلامه " . ثنا محمد بن إسحاق بن فروخ ، ثنا علي بن شعيب ، ثنا علي بن عاصم ، أخبرني سعيد الجريري ، حدثني حكيم بن معاوية القشيري ، عن أبيه ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " بين كل مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة سبع سنين " . وبإسناده قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " في الجنة بحر الماء وبحر اللبن وبحر العسل وبحر الخمر ، ثم تنشق الأنهار منها بعد " . قال علي بن عاصم : فحدثت بهذين الحديثين بهز بن حكيم فقال : لم أسمعهما . ثنا ابن مكرم وجماعة معه قالوا : ثنا الزبير بن بكار ، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، أنا معمر عن الزهري ، قال : حدثني رجل من بني قشير ، يقال له بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " في كل ذود سائمة الصدقة " . ثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، ثنا أبو يوسف القلوسي ، ثنا أبو همام الخاركي ، ثنا مسلمة بن علقمة ، عن داود بن أبي هند ، عن بهز بن حكيم ، عن جده ، قال : " رأيت عبد المطلب يطوف بالبيت وهو يقول : يا رب رد إلي راكبي محمدا رده إلي واصطنع عندي يدا " . قال: فجعل يطوف وليس له هم غير ذاك . قال : من هذا الشيخ ؟ قالوا : هذا سيد قريش وابن سيدها ، هذا عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف . قلت : ما محمد هذا منه ؟ قالوا : ابن ابنه ، بعثه في ضالة أعيا عنها بنوه يطلبها ، وقد احتبس عليه وهو يشفق عليه ، وهو يقول ما تسمع . قال : فوالله ما برحت البلد حتى جاء محمد صلى الله عليه وسلم . قال الشيخ : ولا يروي هذا الحديث عن داود عن بهز بن حكيم إلا مسلمة بن علقمة ، وعنه أبو همام الخاركي ، وقد رواه خالد الواسطي وعلي بن عاصم وخارجة بن مصعب ، عن داود بن أبي هند ، عن العباس بن عبد الرحمن الهاشمي ، عن كندير بن سعيد ، عن أبيه ، قال : " حججت في الجاهلية " ، فذكر هذه القصة ، وقد روى داود بن أبي هند عن سعيد بن حكيم ، أخو بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين حدثناهما أبو عبد الرحمن النسائي أحمد بن شعيب . أنا الحسين بن منصور النيسابوري ، ثنا مبشر بن عبد الله بن رزين ، عن سفيان بن حسين ، عن داود الوراق ، قال لنا النسائي : قيل: إنه داود بن أبي هند عن سعيد بن حكيم ، بالحديثين جميعا . وثنا بهذين الحديثين عبد الله بن يحيى السرخسي ، عن أبي عبد الرحمن النسائي ، قبل أن ألقى أبا عبد الرحمن بسنتين ، ثم لقيت أبا عبد الرحمن بعد سنتين فحدثنا بهما . ثنا علي بن أحمد بن مروان ، ثنا نجيح بن إبراهيم ، ثنا معمر بن بكار ، ثنا إبراهيم بن سعد ، عن الزهري ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ويل للذي يحدث القوم فيضحك ، ويل له ويل له " . وبهز بن حكيم هذا قد روى عنه ثقات الناس ، وقد روى عنه الزهري هذين الحديثين اللذين قد ذكرتهما . وروى عنه معمر وإسماعيل ابن علية ، ومروان بن معاوية ، وجماعة من الثقات ، وأرجو أنه لا بأس به في رواياته ، ولم أر أحدا تخلف في الرواية من الثقات ، ولم أر له حديثا منكرا ، وأرجو أنه إذا حدث عنه ثقة فلا بأس بحديثه .

وفي "كتاب" ابن عدي : قال أحمد بن بشير : أتيته لأسمع منه ، فوجدته مع قوم يلعب الشطرنج ، قال أبو أحمد : ولم أر أحدا تخلف عنه في الرواية من الثقات .

وهشام بن عروة إن كان محفوظا

وقال ابن يونس : يكنى أبا عمرو ، يروي عن يونس وعبد الرحمن بن زياد ، حدث عنه من أهل المغرب غير واحد ، يقال : ولد بإفريقية سنة 128 مع عبد الله بن عمر بن غانم الرعيني في ليلة واحدة ، وتوفي بهلول بإفريقية سنة ثلاث وثمانين ومائة ، ضربه أمير كان على إفريقية في شيء كان أمره فيه بالمعروف ؛ فمات من ذلك الضرب وهو رجل معروف عند أهل المغرب ، وكانت له عبادة وفضل ، وقد ترجم له عياض في المدارك ترجمة حافلة ، ووصفه فيها بالفضل الوافر ، ونقل عن محمد بن أحمد التميمي أنه كان ثقة ورعا مجتهدا مستجاب الدعوة ، سمع من مالك والثوري والليث وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وحنظلة بن أبي سفيان وموسى بن علي بن رباح والحارث بن نبهان ، روى عنه سحنون وعون بن عبد الله ويحيى بن سلام وغيرهم

ثنا محمد بن هارون بن سليمان الحريري ، ومحمد بن عبد الواحد الناقد ، قالا : ثنا الحسين بن أبي زيد ، ثنا بهلول بن عبيد الكندي ، ثنا أبو إسحاق السبيعي ، عن الحارث ، عن علي ، سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أزكى ؟ قال : " كسب المرء بيديه وكل بيع مبرور " . ثنا القاسم بن الليث الرسعني ، ثنا موسى بن مروان ، ثنا بهلول بن عبيد البصري ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله : سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل ؟ قال : " الصلاة لوقتها ، وبر الوالدين ، والجهاد في سبيل الله ، ولو استزدته لزادني " . ثنا إسحاق بن عبد الله الكوفي ، ثنا الحسين بن منصور الدباغ ، ثنا بهلول بن عبيد الكوفي ، ثنا أبو إسحاق السبيعي ، عن الحارث ، سمعت عليا يقول : " أول من أسلم من الرجال أبو بكر ، وأول من صلى إلى القبلة مع النبي صلى الله عليه وسلم علي " . ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج ، ثنا الربيع بن سليمان - يعني الجيزي - ثنا أبو عبيد بهلول بن عبيد قال : ثنا [ عبد الملك ] بن جريج ، سمعت عطاء يذكر ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من وقر أهل البدع فقد أعان على هدم الإسلام " . أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا الحسن بن قزعة ، ثنا بهلول - يعني - ابن عبيد ، عن إسماعيل ، عن قيس ، عن جرير " أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين " . ثنا إسحاق بن إبراهيم ، ثنا الحسن ، ثنا بهلول ، سمعت سلمة بن كهيل ، عن ابن عمر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في الموت ولا في النشور ، وكأني بهم عند الصيحة وهم ينفضون [ شعورهم من ] التراب يقولون : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن " . ولبهلول هذا غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وأحاديثه عمن روى عنه فيه نظر . وحديثه عن أبي إسحاق أنكر منه عن غيره ، وإنما ذكرته لأبين أن أحاديثه ليس مما يتابعه الثقات عليها ، ولم أر لمن تكلم في الرجال فيه كلاما

وقد تقدم بيان الاختلاف في الحديث الذي روته في الكنى في ترجمة والدها ، وهو أبو بهيسة ، ولولا قول ابن حبان بأن لها صحبة لما كان في الخبر ما يدل على صحبتها ؛ لأن سياق ابن منده أن أباها استأذن ، وسياق أبي داود والنسائي عن أبيها أنه استأذن وهو المعتمد .

قال أبو أحمد بن عدي : هو عالم جليل . واستغرب علي بن المديني من حديثه غير حديث . وقال : ليس هذا عندنا بالبصرة

قال أبو أحمد بن عدي : هو عالم جليل . واستغرب علي بن المديني من حديثه غير حديث . وقال : ليس هذا عندنا بالبصرة

وقال ابن عدي : هو عالم جليل ، واستغرب ابن المديني من حديثه غير حديث ، وقال : ليس هذا عندنا بالبصرة

وأراد أبو حاتم أن إسناده هذا باطل ، وجهالة بيان ارتفعت برواية هؤلاء عنه ، وعدالته ثبتت أيضا ، والحديث لم ينفرد به ، فقد قال الدارقطني : إنه تابعه عليه حنش بن حرب الخراساني عن سالم بن نوح . وكذا قال ابن عدي في ترجمة سالم بن نوح

وقال ابن عدي : هو عالم جليل ، واستغرب ابن المديني من حديثه غير حديث ، وقال : ليس هذا عندنا بالبصرة

وقال أبو أحمد بن عدي في كتاب "مشايخ البخاري" : تفرد عن البصريين بغير حديث

وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم

قلت : تبع ابن ماكولا أبا حاتم في تسميته تبيعا ، وسماه البخاري منيعا ، بميم ثم نون . قال يوسف بن خليل الحافظ : هذا مما وهم فيه أبو حاتم وابنه ، وتبعه ابن ماكولا ، والصواب ما قال البخاري ، وتبعه ابن حبان في " الثقات " والناس

قلت : تبع ابن ماكولا أبا حاتم في تسميته تبيعا ، وسماه البخاري منيعا ، بميم ثم نون . قال يوسف بن خليل الحافظ : هذا مما وهم فيه أبو حاتم وابنه ، وتبعه ابن ماكولا ، والصواب ما قال البخاري ، وتبعه ابن حبان في " الثقات " والناس

ثنا عبد الصمد بن عبد الله الدمشقي ، والحسين بن عبد الله بن زيد القطان قالا : ثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ، ثنا تليد بن سليمان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن الزهري ، عن مالك بن أوس بن الحدثان ، قال : أنا العباس ، وعلي أن أبا بكر لما استخلف فذكره ، فقال لهما أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : " إنا معاشر الأنبياء لا نورث ، وما تركناه فهو صدقة " ، فذكره بطوله ، ولا يعرف لعبد الملك بن عمير ، عن الزهري غير هذا الحديث ، ولا أعلم رواه عن عبد الملك غير تليد بن سليمان . قال الشيخ : وهو منكر من حديث عبد الملك ، عن الزهري وعن غير عبد الملك هذا الحديث مشهور ، عن الزهري . ثنا محمد بن صالح بن ذريح ، ثنا إسماعيل بن موسى السدي ، ثنا تليد بن سليمان أبو إدريس الكوفي ، عن أبي الجحاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : " أنا حرب لمن حاربتم ، وسلم لمن سالمتم " . قال الشيخ : وهذا الحديث يرويه أبو الجحاف ، عن أبي حازم ، يرويه عنه تليد ، وقد رواه غير تليد ، وقد روي من غير حديث أبي الجحاف ، عن أبي حازم . ثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا تليد بن سليمان ، عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف ، عن عطية بن سعد ، عن أبي سعيد الخدري ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من نبي إلا وله وزيران من أهل الأرض ، ووزيران من أهل السماء ، فأما وزيراي من أهل السماء : فجبريل وميكائيل ، وأما وزيراي من أهل الأرض فأبو بكر وعمر " . قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بأبي الجحاف ، عن عطية ، وعن أبي الجحاف تليد ، وعن تليد أبو سعيد الأشج ، وثناه جماعة ، عن الأشج ، على أن هذا قد رواه عن عطية غير أبي الجحاف وموسى بن عمير وغيره . ثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، ثنا جعفر بن محمد بن سعيد ، ثنا حسن بن حسين ، ثنا تليد بن سليمان ، عن حمزة الزيات ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تذهب الدنيا حتى يلي أمتي رجل من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي " . قال الشيخ : وهذا من حديث حمزة الزيات ، عن عاصم لا أعرفه إلا من هذا الطريق . ثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، ثنا محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد [ الأصبهاني ] قال : وجدت في كتاب جدي قال : أخبرنا تليد بن سليمان ، عن أبي الجحاف وهو ممن يغلو في التشيع ، والأعمش عن سالم ، عن ثوبان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " استقيموا لقريش ما استقاموا لكم " . قال الشيخ : ولتليد هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وبين على روايته أنه ضعيف .

قال ابن السكن : يقال : كان أصغر إخوته ، وكان أشد قريش بطشا ، ولا يحفظ له عن النبي صلى الله عليه وسلم رواية من وجه ثابت

وذكر ابن عبد البر وغيره أنه أصغر إخوته ، وله رؤية مجردة فيكون حديثه مرسلا ، ولكن يتصدى النظر حينئذ فيه وفي أمثاله ممن يأتي ذكرهم له رؤية مجردة هل مرسل صحابي أم لا .

وقال ابن عبد البر : كل بني العباس لهم رؤية ، وللفضل وعبد الله سماع ورؤية

قلت : اختلف في حديثه على منصور بن المعتمر ، عن أبي علي الحسن الزراد الصيقل ، فقال الثوري في المشهور عنه ، ووافقه أكثر أصحاب منصور عنه ، عن أبي علي ، عن جعفر بن تمام بن العباس عن أبيه ، وشذ معاوية بن هشام ، فقال ، عن الثوري عنه ، عن أبي علي الصيقل ، عن قثم بن تمام ، أو تمام بن قثم ، عن أبيه ، وقال عمر بن عبد الرحمن الأبار ، عن منصور ، عن أبي علي ، عن تمام بن العبا: س ، عن أبيه ، وقال أبو حنيفة ، عن منصور ، عن الحسن الزراد ، عن تمام بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه ، وقال شيبان بن عبد الرحمن ، عن منصور ، عن أبي علي ، عن جعفر بن العباس عن أبيه ، وهذا اضطراب شديد ، ولعل أرجحها ما رواه الأكثر عن الثوري ؛ فإنه أحفظهم ، ورواية معاوية بن هشام عنه بخلاف القوم شاذة ، وهو موصوف بسوء الحفظ . والله أعلم

قلت : اختلف على منصور عن أبي علي الصيقل ، عن جعفر بن تمام ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " استاكوا " هكذا رواه الثوري وأكثر أصحاب منصور ، أخرجه أحمد وغيره ، ورواه عمر بن عبد الرحمن الأبار عن منصور ، فقال : عن تمام ، عن أبيه . أخرجه البزار والحاكم ، ورواه شيبان عن منصور ، عن أبي علي ، عن جعفر بن العباس ، عن أبيه . وفي رواية عنه ، عن جعفر بن تمام ، عن أبيه . وروي عن الثوري ، عن منصور ، عن الصيقل ، عن قثم بن تمام ، أو تمام ابن قثم ، عن أبيه ، أخرجه أحمد عن معاوية بن هشام عنه ، .

وقال أبو عمر : كل ولد العباس له رؤية ، وللفضل وعبد الله سماع .

وهذا الحديث من رواية الثوري ، عن تمام منكر

وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات . روى له البخاري أثرا موقوفا معلقا في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حين يركع . قلت : بقية كلام ابن عدي ، وهو غير ثقة

أدرك الجاهلية ، ووفد في عهد أبي بكر .

وأدرك أبا بكر وعمر رضي الله عنهما

أدرك الجمل