وقد وهم فيه ابن لهيعة ، وإنما يعرف عن عمه
رجاله ثقات
ولاه علي بن أبي طالب رضي الله عنه على المدينة حيث خرج إليه سهل بن حنيف وهو يريد البصرة
وقد ذكره الطبراني أيضا ، وترجم له عويم بن ساعدة الهذلي ، وأنكر ذلك الدمياطي ، وصوب أنه عويمر بزيادة راء ، وقد ذكره ابن عبد البر كذلك ، وكذا أعاده ابن منده ، وتبعه أبو نعيم . .
قال البغوي : يقال : إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وكذا قال ابن شاهين
وأظنه يزيد بالتحتانية ، فليحرر من رجال المسند
وفي كتاب "الثقات" لابن حبان - لما ذكره - : روى زيد بن حباب عن مطيع بن راشد ، ثنا توبة ، ثنا أنس بن مالك : أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فلم يتمضمض ، ولم يتوضأ ، وصلى . قال أبو حاتم : فإن صح هذا فهو من التابعين
قال البخاري عن ابن المديني : له نحو مائتين وخمسين حديثا
قال البخاري عن علي بن المديني : له نحو مائتين وخمسين حديثا .
فهذا ظاهره أنه قتل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ويمكن تأويل قوله : أصيب . أي : بجراحة ، فلم يمت
يروي المراسيل
رأى عمر بن الخطاب
وقيل : إن ثابت بن الصامت مات في الجاهلية ، وإنما الصحبة لابنه .
قلت : إن كان أخا عبادة فليس أشهليا لأنه حينئذ يكون من الأوس ، وعبادة خزرجي بلا خلاف
وقال ابن السكن : يقال : إن ثابت بن الصامت مات في الجاهلية ، والصحبة لابنه عبد الرحمن ، وجزم بهذا أبو عمر تبعا لابن سعد .
وقال ابن السكن : يقال : إن ثابت بن الصامت مات في الجاهلية ، والصحبة لابنه عبد الرحمن ، وجزم بهذا أبو عمر تبعا لابن سعد .
وسيأتي في ترجمة عبد الرحمن بن ثابت أن الصامت الذي مات في الجاهلية هو والد عبادة ، وليس هو أشهليا . وأغرب ابن قانع ، فذكر الصامت والد ثابت هذا في الصحابة ، وساق هذا الحديث من وجه آخر ، عن ابن أبي حبيبة ، فقال : عن عبد الرحمن بن ثابت ، عن أبيه ، عن جده ؛ فكأنه سقط من روايته ابن ، وكانت : عن ابن عبد الرحمن
له حديث واحد مختلف في إسناده من رواية ابن أبي حبيبة - وهو ضعيف
ذكره ابن السكن وغيره
وذكره البرقي ، وذكر له حديثا
وقال أبو حاتم : بلغني عن ابن نمير أنه قال : هو والد زيد بن ثابت ، فإن كان قال ذلك فقد غلط ؛ فإن أبا قلابة لم يدرك زيد بن ثابت ، فكيف يدرك أباه وهو يقول : حدثني ثابت بن الضحاك ؟ قلت : ولعل ابن نمير لم يرد ما فهموه عنه ؛ وإنما أفاد أن له ابنا يسمى زيدا ، لا أنه والد زيد بن ثابت الفقيه المشهور
قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين،
، ربما أخطأ
أرسل عن أبي هريرة
وهذا الحديث وهم فيه ثابت بن حماد ، وإنما يرويه قتادة عن أبي رافع ، عن أبي هريرة
أخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا محمد بن عبيد بن حساب ، ثنا ثابت بن زهير ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في التشهد : " باسم [ الله ] خير الأسماء " ، وقال : كان ابن عمر يفعله . ثناه محمد بن عبد الرحمن بن منصور الحارثي ، ثنا أبي ، ثنا ثابت ، ثنا نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر نحوه . قال : وثنا ثابت ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة مثل ذلك . قال الشيخ : وهذا الحديث موقوف على ابن عمر ، روى جماعة ، عن نافع ، ولا أعلم رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم غير ثابت ، وحديث هشام بن عروة ليس يرويه غير ثابت عنه . ثنا محمد بن الحسن بن شهريار ، ثنا بشر بن معاذ ، ثنا ثابت بن زهير ، سمعت نافع يحدث عن ابن عمر ، قال : " كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء رجل يسأل عن الضب ؟ فقال : لست بآكله ولا محرمه ، قال : والجراد مثل ذلك " . قال : وثنا ثابت ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة مثل ما قال ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضب . قال الشيخ : وهذا الحديث في الضب حديث نافع ، عن ابن عمر مشهور ، وإنما الغريب فيه قوله : " والجراد مثل ذلك " . وعن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ليس يرويهما غير ثابت . ثنا محمد بن عبد الرحمن بن منصور ، ثنا أبي ، ثنا ثابت ، ثنا نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كان ينقع له الزبيب ، فيشربه أول يوم ، والثاني ، فإذا كان الثالث أهراقه " . [ قال ] : وثنا ثابت ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة مثل ذلك . ثنا محمد بن محمد بن النفاخ ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الجعفي ، ثنا داود بن معاذ العتكي ، عن ثابت بن زهير ، عن نافع ، عن ابن عمر " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يترجل غبا يوما ويوم لا " . ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ، ثنا أبو خراسان صاحب طعام ، ثنا إسحاق بن هشام ، ثنا ثابت بن زهير ، ثنا نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نكاح إلا بولي ، وشاهدي عدل " . ثنا محمد بن أحمد بن الحسين بن واقد بن ميمون المؤدب ، ثنا عبد الله بن أبي سعد الوراق ، ثنا إسحاق بن هشام التمار ، ثنا ثابت بن زهير ، عن نافع ، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل " . قال الشيخ : وهذا الحديث ، عن نافع ليس يرويه غير ثابت . وروى أيوب [ بن ] عروة ، عن أبي مالك الجنبي ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ولم يروه هكذا ، عن أبي مالك غير أيوب هذا ، إلا أن غيره روى عن أبي مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة . ومنهم من رواه ، عن أبي مالك ، عن حجاج بن أرطاة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة . حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : وجدت في كتابي ، عن بشر بن معاذ ، عن ثابت بن زهير ، عن نافع ، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أتى الجمعة فليغتسل " . قال : ولثابت بن زهير غير ما ذكرت من الحديث ، عن نافع وعن الحسن ، وكل أحاديثه تخالف الثقات في أسانيدها ومتونها
وثابت بن عجلان له غير هذه الأحاديث ، وليس بالكثير
وقال ابن حبان بعد ذكره في أتباع التابعين : وقد قيل : إنه سمع أنسا ، وما أرى ذلك بصحيح
وقال ابن أبي حاتم : أدرك أنسا
وقد قيل : إنه سمع أنسا ولم أر ذلك بصحيح
أدرك أنسا
ولما ذكره أبو أحمد الجرجاني في كتابه "الكامل" ذكر له ثلاثة أحاديث قال : وله غير هذه الأحاديث وليس بالكثير
رأى أبا سعيد الخدري .
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : أبو الغصن شامي ، سمع شداد بن أوس ، روى عنه يحيى بن حسان البكري
هو ثابت بن قيس ، وليس هو الراوي عن شداد بن أوس ، وعنه يحيى بن حسان البكري ، ذاك تابعي كبير لم يلحقه بشر بن عمر
وقال ابن منده : مشهور من أهل المدينة
وكان أبو بكر قد أمره على الأنصار في ذلك الجيش مع خالد بن الوليد بن المغيرة،
وقال ابن خلفون في كتاب "الإعلام" : كان زاهدا فاضلا مشهور
وقال أبو أحمد بن عدي الجرجاني : هو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولعله يخطئ ، وله عن الثوري وعن غيره ما ذكرت . يعني من الحديث الذي بين فيه خطأه
وثابت الزاهد هذا هو عندي ممن لا يتعمد الكذب ، ولعله يخطئ ، وله عن الثوري وعن غيره غير ما ذكرت ، [ وفي أحاديثه يشتبه عليه فيرويه حسب ما يستحسنه ، والزهاد والصالحون كثيرا ما يشتبه عليهم ، فيروونها على حسن نياتهم