ابن

وثابت الزاهد هذا هو عندي ممن لا يتعمد الكذب ، ولعله يخطئ ، وله عن الثوري وعن غيره غير ما ذكرت ، [ وفي أحاديثه يشتبه عليه فيرويه حسب ما يستحسنه ، والزهاد والصالحون كثيرا ما يشتبه عليهم ، فيروونها على حسن نياتهم

قال ابن عدي : ولثابت غير هذين الحديثين ، عن شريك ، مقدار خمسة أحاديث ، وكلها معروفة غير هذين الحديثين .

ولثابت غير هذين الحديثين ، عن شريك وغيره أحاديث يسيرة ، مقدار خمسة أحاديث ، وكلها معروفة غير هذين الحديثين

وقال أبو أحمد بن عدي : روى عن شريك حديثين منكرين بإسناد واحد ولا يعرف الحديثان إلا به ، يعني : عن شريك ( ق ) ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ( ق ) : " من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار " ، والآخر بهذا الإسناد : " من كانت له وسيلة إلى سلطان ، فدفع بها مغرما أو جر بها مغنما ثبت الله قدميه يوم تدحض الأقدام " . قال : وأحدهما سرقه منه جماعة ضعفاء ، يعني : الحديث الأول .

وثابت هذا ليس له من الرواية إلا الشيء اليسير ، وإنما روى عنه يحيى القطان شيئا من المقطوع .

قلت: لا شك ولا ارتياب في كونه مرسلا أو يكون سقط منه عن جده ، والله أعلم

وقد قدمنا ذكر ثابت بن قيس بن الخطيم ، فإن ثبت قول ابن الكلبي ، أن عدي بن ثابت هو ابن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم ، وأن عديا كان ينسب إلى جده - استقام أن له صحبة وإلا فلا . ومع ذلك فتكريره وهم . والله أعلم

وقال ابن أبي داود في "كتاب الطهارة" تأليفه : حديثه معلول

وأحسبه : ثبيت بن كثير ، الذي روى عنه : يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار العابد .

قال ابن المديني : لا نعلم أحدا حدث عن ثروان غير سماك

وذكره البرقي "في فصل من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم"

له رؤية

قلت : وحديثه عن عمر في " صحيح البخاري " ، ومن يقتل أبوه بقريظة ، ويكون هو بصدد من يقتل لولا الإنبات ، لا يمتنع أن يصح سماعه ، فلهذا الاحتمال ذكرته هنا

وذكر ابن عبد البر أنه ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -

بإسناد صحيح ،

روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم على اختلاف في ذلك

ورآه يحيى بن المغيرة ، ومعاوية بن نفيل العجلي ، سمعت أبي يقول ذلك

وقال ابن السكن : ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير العذري لم يصح سماعه ، ثم روى بسنده إلى ابن معين ، قال : ثعلبة بن أبي صعير رأى النبي - صلى الله عليه وسلم

قلت: ذكره ابن المديني في المجاهيل الذين يروي عنهم الأسود بن قيس

قال الذهبي في "التجريد" : ذكره ابن الجوزي في "التلقيح " . قلت : وأنا أخشى أن يكون وقع في اسم أبيه تصحيف ، وهو ثعلبة بن عنمة بن عدي الآتي بعد قليل .

قلت: لكن ابن حبان ذكره في الطبقة الرابعة فكأنه عنده ما لقي التابعين ، وذكر في التابعين آخر ، وقال : إنه يروي عن أبي هريرة ، وعنه عقيل بن مدرك .

أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يره

وفد على عمر بن الخطاب وله خمس وثلاثون سنة

كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجلا

وأبي هريرة ، ولم يدركه

روى عن أنس ، [متصل ، ] ، و[روى عن] أبي هريرة ، مرسل

قال الشيخ : ولثمامة بن عبيدة أحاديث غير ما ذكرته ، بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه ، وأنكر ما رأيت له ما ذكرته .

وقال ابن أبي حاتم : روى عنه إسرائيل أيضا

وذكر له أبو أحمد بن عدي الحديث الذي أخرجه الترمذي ، وابن ماجه في العيدين ، وقال : ثواب يعرف بهذا الحديث ، وبحديث آخر ، وهذا الحديث قد رواه غيره عن ابن بريدة ، منهم عقبة بن عبد الله الأصم ، ولا يلحقه بهذين ضعف

وذكر له أبو أحمد بن عدي حديثه ، عن عبد الله بن بريدة ( ت ق ) ، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم النحر حتى ينحر" . قال : وثواب يعرف بهذا الحديث وحديث آخر وهذا الحديث قد رواه غيره ، عن ابن بريدة منهم عقبة بن عبد الله الأصم ، ولا يلحقه بهذين ضعف

أبو حاتم بن حبان البستي حديثه في " صحيحه " ، وذكره في " جملة الثقات " ، وكذلك ابن شاهين

أبو حاتم بن حبان البستي حديثه في " صحيحه " ، وذكره في " جملة الثقات " ، وكذلك ابن شاهين

وثواب بن عتبة يعرف بهذا الحديث ، وحديث آخر ، وهذا الحديث قد رواه غيره ، عن عبد الله بن بريدة ، منهم عقبة بن عبد الله الأصم ، ففي الحديثين اللذين يرويهما ثواب لا يلحقه ضعف .

قال ابن حبان في " الثقات " : يروي المراسيل ، عداده في أهل الشام ، روى عنه أهلها

يروي المراسيل

قوله أرسل عن ابن عباس يخالفه قول ابن الحذاء ، حيث ذكره في " رجال الموطأ " فذكر عن ابن البرقي أن مالكا ترك ذكر عكرمة بين ابن عباس وثور

له إدراك ، وله مشاهد في الفتوح

قال أبو القاسم : وقد روي عنه أنه تبرأ من القول بالقدر

ذكره ابن عساكر في "تاريخه" ، وقال : أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وشهد فتح دمشق

كان في عهد عمر بن الخطاب رجلا؛ فعلى هذا له إدراك