ابن

خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في "صحيحه" مقرونا بابن لهيعة ، وقال : ابن لهيعة : ليس ممن أخرج حديثه في هذا الكتاب إذا انفرد بالرواية ، وإنما أخرجت هذا الحديث لأن جابر بن إسماعيل معه في الإسناد

وأخرج ابن خزيمة حديثه في " صحيحه " مقرونا بابن لهيعة . وقال : ابن لهيعة لا أحتج به ، وإنما أخرجت هذا الحديث لأن فيه جابر بن إسماعيل

ووقع عند ابن منده ، عن ابن إسحاق : جابر بن عبد الله ، والصواب الأول .

وقال ابن حبان في " الثقات " : كان فقيها ، ودفن هو وأنس بن مالك في جمعة واحدة ، وكان من أعلم الناس بكتاب الله

وكان من أعلم الناس بكتاب الله

وذكر البرديجي أن أبا إسحاق لم يصح سماعه منه

روى عن : أمية بن عبد الرحمن بن مخشي [مرسلا ،

بإسناد صحيح

عن عبد الله العمري الزاهد متهم حدث عنه قتيبة بن سعيد ، وعلي بن بحر بما لا يشبه حديث الثقات ، قاله ابن حبان

قال الشيخ : وجابر بن نوح هذا ليس له روايات كثيرة . وهذا الحديث الذي ذكرته ، لا يعرف إلا بهذا الإسناد ولم أر له أنكر من هذا

وروى له أبو أحمد بن عدي حديثه ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك" . وقال : ليس له روايات كثيرة وهذا الحديث الذي ذكرته لا يعرف إلا بهذا الإسناد ولم أر له أنكر من هذا

وأورد له ابن عدي حديثه عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعا : " إن تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك " . وقال : ليس له روايات كثيرة ، وهذا الحديث الذي ذكرته لا يعرف إلا بهذا الإسناد ، ولم أر له أنكر من هذا

روى عن ربيع بن أنس ، وربما أدخل بينهما سفيان الزيات .

روى عن الربيع بن أنس وربما أدخل بينهما سفيان الزيات

روى عنه : يعلى بن عطاء ( د ت س ) ، قال علي بن المديني : لم يرو عنه غيره .

قال ابن المديني : لم يرو عنه غيره

وقال ابن قتيبة في كتابه " مشكل الحديث " : كان جابر يؤمن بالرجعة ، وكان صاحب نيرنجات وشبه

وقال أبو محمد بن قتيبة في "مشكل الحديث" : كان يؤمن بالرجعة ، وكان صاحب شببه ونيرنجات

وقال أبو حاتم بن حبان : كان سبائيا من أصحاب عبد الله بن سبأ ، وكان يقول إن عليا يرجع إلى الدنيا . فإن احتج محتج بأن شعبة والثوري رويا عنه فإن الثوري ليس من مذهبه ترك الرواية عن الضعفاء بل كان يؤدي الحديث على ما سمع ، لأن يرغب الناس في كتبه الأخبار ، ويطلبونها في المدن والأمصار ، وأما شعبة وغيره من شيوخنا - رحمهم الله تعالى - فإنهم رأوا عنده أشياء لم يصبروا عليها ، وكتبوها ليعرفوها ، فربما ذكر أحدهم عنه الشيء بعد الشيء على جهة التعجب فتداوله الناس بينهم ، والدليل على صحة ما قلناه : ما أنبأ به ابن فارس ، قال : ثنا محمد بن رافع ، قال : رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد بن هارون ومعه كتاب زهير عن جابر ، فقلت له : يا أبا عبد الله تنهونا عن حديث جابر وتكتبونه ؟ قال : لنعرفه

وذكره أبو زكريا الأزدي في الطبقة الثانية من طبقات أهل الموصل . وقال : وكان ينزل بحضرة مسجد الموالي ، عزيز الحديث

قال أبو زكرياء الأزدي في طبقات أهل الموصل : عزيز الحديث

سمع من مسروق بن الأجدع

وليس هو بالجعفي

وفيه اختلاف على هشام ، رواه أكثر أصحابه عنه كما تقدم . وصححه ابن حبان من طريقه ، ورواه أبو معاوية ، ويحيى بن أبي زكريا الغساني ، وسعيد بن يحيى اللخمي ، عن هشام ، فزاد فيه : عن جارية ، عن عمه . ورواه ابن أبي شيبة ، عن عبدة بن سليمان ، عن هشام على عكس ذلك ، قال : عن الأحنف ، عن عم له ، عن جارية . ووقع في رواية لأبي يعلى : عن جارية بن قدامة ، عن عم أبيه ، فذكر الحديث . والأول أولى ؛ فقد رواه الطبراني من طريق ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن عروة . ومن طريق محمد بن كريب ، عن أبيه : شهدت الأحنف يحدث عن عمه ، وعمه جارية بن قدامة ، وهو عند ابن عباس أنه قال : يا رسول الله ، قل لي قولا ينفعني وأقلل . . الحديث

وهذا رآه علي بن المديني . وقال : كان رأسا في القدر كتبنا عنه ، ثم تركناه

ربما أخطأ

وهذا الحديث يقال : إنه حديث يحيى بن بسطام ، وإن الباقين الذين رووه عن جارية سرقوه منه

قال الشيخ : هذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه عن قرة فيما أعلمه غير جارية بن هرم ، وله غير ما ذكرت من الحديث ما فيه بعض الإنكار ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق ، على أنه خير من الجارود بن يزيد بكثير ، وقد روى جارية بن هرم عن قرة بهذا الإسناد أحاديث كلها غير محفوظة . وجارية بن هرم أحاديثه كلها مما لا يتابعه الثقات عليها

وفي "كتاب" الصيريفيني : قال ابن الدباغ : لم يسمع ابن أبي راشد من حذيفة بن اليمان .

قال البخاري ، عن علي : له نحو عشرين حديثا

قال البخاري ، عن علي بن المديني : له نحو عشرين حديثا

والصواب : عن محمد بن طلحة ، عن معاوية بن جاهمة عن أبيه ؛ فصحف "عن" فصارت "ابن" وقدم قوله : عن أبيه ، فخرج عنه أن لطلحة صحبة . وليس كذلك ، بل ليس بينه وبين معاوية بن جاهمة نسب ، ولو كان الأمر على ظاهر الإسناد لكان هؤلاء أربعة في نسق صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ، طلحة بن معاوية بن جاهمة بن العباس بن مرداس

قال ابن أبي حاتم : جبار بن القاسم الطائي . روى عن ابن عباس ، روى عنه أبو إسحاق ، ولم يذكر فيه جرحا

قال الشيخ : محمد بن داود ، وجبرون بن واقد هذا لا أعرف له غير هذين الحديثين ، وجميعا منكران ، ولا أعلم يرويهما عنه غير محمد بن داود

أدركت النبي - صلى الله عليه وسلم - روى عنها فضيل بن مرزوق ، ذكرها أبو عمر

قال أبو عمر بن عبد البر : أدركت النبي صلى الله عليه وسلم

قلت: حكى غيره في اسم أبيها مصبح بالموحدة عوض الفاء ، ولم أر لها رواية عن صحابي ، وإنما أخرج لها النسائي في مسند علي حديثا ، ولها حديث آخر عن حاطب عن أبي ذر ولم أقف على ما يدل على إدراكها

قال ابن عبد البر : أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم

كان مع علي بصفين، سكن مصر، وحديثه عند أهلها

قلت : وروى عنه سعيد بن المسيب أنه شهد اليرموك ، قال : فلم أسمع للناس كلمة إلا صوت الحديد ، ذكر ذلك الواقدي ، ومن يكون يوم اليرموك بهذه المثابة يكون يوم الفتح مميزا ، فينبغي الجزم بكونه صحابيا ؛ لأنه لم يبق في حجة الوداع أحد من قريش إلا أسلم وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم ، والله أعلم