وكذا ما رواه ابن قانع في " معجمه " من حديث شريك عن أبي إسحاق ، عن جرير ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن أخاكم النجاشي هلك فاستغفروا الله له " . ففي إسناده مقال ، وعلى تقدير صحته يحتمل أن جرير أرسله .
قال الشيخ : وجسر بن الحسن لا أعرف له إلا ما ذكرت ، وزيادة حديثين أو ثلاثة ، وليس ما ذكرت بالمنكر ؛ لأن هذا الحديث مرسل ، والحديث الأول قد رواه عن نافع جماعة ، منهم يزيد بن أبي حبيب ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وعبد الله بن عمر ، وغيرهم ، فليس لمقدار ما له من الحديث ، فيه المنكر ، وهذا الحديث لا أعلم رواه عن جسر غير الأوزاعي ، وإنما عرف جسر بالأوزاعي حين روى عنه ، ولا أعرف لجسر هذا كثير رواية
وقال ابن عدي : لا أعرف له كثير رواية
وقد أمليت بهذا الإسناد حديث مكلم الذئب في ذكر جعفر بن جسر بن فرقد الذي تقدم ذكره . وهذان الحديثان باطلان ، عن عبد الرحمن بن حرملة ، لا يرويهما إلا جسر ، وعن جسر جعفر ، والبلاء من جعفر لا من جسر ؛ لأن هذه الأحاديث التي أمليتها عن محمد بن زياد ، عن جعفر بن جسر ، عن أبيه ، لا يرويها عن جسر غير ابنه جعفر ، والأحاديث الأخرى التي أمليتها مما يرويه عنه غير ابنه ، فهي أحاديث صالحة مستقيمة ، على أن جسر هو في الضعفاء ، وابنه مثله ، ولجسر بن فرقد هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وليس بالكثير ، وأحاديثه عامتها غير محفوظة
وورد ما يدل على أن لها إدراكا ، فأخرج ابن منده من طريق عثام بن علي عن قدامة عن جسرة قالت : أتانا آت يوم وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - فأشرف على الجبل فقال: يا أهل الوادي انحرف الدين - ثلاث مرات - مات نبيكم الذي تزعمون . فإذا هو شيطان فحسبنا فوجدناه مات ذلك اليوم . وذكرها ابن منده في الصحابة ، ولم يذكر سوى هذا الأثر ، وأخرجه عن أبي علي بن السكن بسنده إلى عثام - وهو بمهملة ومثلثة ثقيلة - وليس صريحا في إدراكها لاحتمال أن تكون أرادت بقولها أتانا آت من قومها ، وتكون نقلت ذلك عنهم ولم تدرك هي ذلك ، ولم يذكرها ابن السكن في الصحابة ،
وورد ما يدل على أن لها إدراكا ، فأخرج ابن منده من طريق عثام بن علي عن قدامة عن جسرة قالت : أتانا آت يوم وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - فأشرف على الجبل فقال: يا أهل الوادي انحرف الدين - ثلاث مرات - مات نبيكم الذي تزعمون . فإذا هو شيطان فحسبنا فوجدناه مات ذلك اليوم . وذكرها ابن منده في الصحابة ، ولم يذكر سوى هذا الأثر ، وأخرجه عن أبي علي بن السكن بسنده إلى عثام - وهو بمهملة ومثلثة ثقيلة - وليس صريحا في إدراكها لاحتمال أن تكون أرادت بقولها أتانا آت من قومها ، وتكون نقلت ذلك عنهم ولم تدرك هي ذلك ، ولم يذكرها ابن السكن في الصحابة ،
وورد ما يدل على أن لها إدراكا ، فأخرج ابن منده من طريق عثام بن علي عن قدامة عن جسرة قالت : أتانا آت يوم وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - فأشرف على الجبل فقال: يا أهل الوادي انحرف الدين - ثلاث مرات - مات نبيكم الذي تزعمون . فإذا هو شيطان فحسبنا فوجدناه مات ذلك اليوم . وذكرها ابن منده في الصحابة ، ولم يذكر سوى هذا الأثر ، وأخرجه عن أبي علي بن السكن بسنده إلى عثام - وهو بمهملة ومثلثة ثقيلة - وليس صريحا في إدراكها لاحتمال أن تكون أرادت بقولها أتانا آت من قومها ، وتكون نقلت ذلك عنهم ولم تدرك هي ذلك ، ولم يذكرها ابن السكن في الصحابة ،
وقال العلامة أبو بكر عبد الله بن محمد في كتابه "تاريخ القيروان" : روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، وهو أحد العشرة التابعين يعني الذين أرسلهم عمر بن العزيز ليفقهوا أهل إفريقية وسمى جده عميرا ، وكذا قاله أيضا ابن خلفون لما ذكره في "الثقات" ، وقال : كان فقيها قارئا مشهورا .
قال ابن الأثير : غالب الظن أنه هو ؛ لأن هذا الحديث قد رواه عبد الله بن إدريس ، عن أبيه ، عن جده ، عن جعدة بن هبيرة المخزومي . قلت : لكن لم أر عند من أخرجه أنه قال الأشجعي ، نعم أخرجه ابن أبي شيبة ، وأحمد بن منيع ، وابن أبي عاصم ، والبغوي ، والباوردي ، وابن قانع ، والطبراني ، والحاكم ، في ترجمة جعدة بن هبيرة المخزومي . ووقع في " مصنف ابن أبي شيبة " : جعدة بن هبيرة بن أبي وهب ، وهذا هو المخزومي ؛ فكأن ابن عبد البر وهم في جعله غيره
جعدة بن هبيرة الأشجعي ، أفرده صاحب " الاستيعاب " عن الذي قبله ، وجمعهما ابن أبي حاتم ، وهو الراجح عندي
جعدة بن هبيرة الأشجعي ، أفرده صاحب " الاستيعاب " عن الذي قبله ، وجمعهما ابن أبي حاتم ، وهو الراجح عندي
له رؤية بلا نزاع ؛ فإن أباه قتل كافرا بعد الفتح ، واختلف في صحبته وصحة سماعه
ولا أعلم لصحبته شيئا صحيحا فأعتمد عليه ، فلذلك أدخلناه في التابعين
ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأرسل عنه ، وولي خراسان لعلي .
قلت : أما كونه له رؤية فحق؛ لأنه ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن بنت عمه ، وخصوصية أم هانئ بالنبي - صلى الله عليه وسلم - شهيرة .
وقال ابن حبان : لا أعلم لصحبته شيئا صحيحا أعتمد عليه
قال أبو عمر بن عبد البر : ولاه خاله علي بن أبي طالب على خراسان ، قالوا : كان فقيها
قلت : وسيأتي في ترجمة أم هانئ أنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - فلو ثبت لبطل قول من أنكر صحبته ، وقد أشرت إليه في القسم الأول
وقال أبو حاتم بن حبان في "الثقات" : لا أعلم لصحبته شيئا صحيحا فلذلك أدخلته في التابعين
وقال البغوي : ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وليست له صحبة . وقال ابن السكن نحوه
ثنا علي بن العباس ، ثنا بندار ، ثنا محمد ، ثنا شعبة ، عن جعدة ، عن أم هانئ ، وهي جدته : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها ، فأتي بإناء ، فشرب ثم ناولني ، فقلت : إني صائمة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المتطوع أمير نفسه ، فإن شئت فصومي ، وإن شئت فأفطري . ثنا علي بن العباس ، ثنا بندار ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة ، عن جعدة ، عن أم هانئ : أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بشراب ، فشرب ثم سقاني ، فشربت ، فقلت : يا رسول الله ، أما إني كنت صائمة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : المتطوع أمير أو أمين نفسه ، فإن شاء صام ، وإن شاء أفطر . قال شعبة : فقلت : سمعته من أم هانئ ؟ فقال : لا ، حدثناه أهلنا وأبو صالح . ثنا محمد بن أحمد بن هلال ، ثنا زيد بن أخزم ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة ، عن جعدة ، عن أبي صالح ، عن أم هانئ ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : الصائم المتطوع أمير أو أمين نفسه إن شاء صام ، وإن شاء أفطر . قال الشيخ : وجعدة لا أعرف له إلا هذا الحديث الواحد كما ذكره البخاري .
قال البخاري : لا يعرف إلا بحديث واحد فيه نظر ، وهو " المتطوع أمير نفسه " . وقال أبو أحمد بن عدي : لا أعرف له إلا هذا الحديث الواحد كما ذكره البخاري .
وقال ابن عدي : لا أعرف له إلا هذا الحديث ، كما ذكره البخاري
قال ابن طاهر : رأيت عند الحبال كثيرا من الأجزاء التي خرجت لابن حنزابة ، وفي بعضها الجزء الموفي ألفا من مسند كذا ، والجزء الموفي خمسمائة من مسند كذا ، وكذا سائر المسندات . ولم يزل ينفق في البر والمعروف الأموال ، وأنفق كثيرا على أهل الحرمين إلى أن اشترى دارا أقرب شيء إلى الحجرة النبوية ، وأوصى أن يدفن فيها ، وأرضى الأشراف بالذهب . فلما حمل تابوته من مصر تلقوه ودفن في تلك الدار
وصحح حديثه في لحوم الإبل مسلم ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، وأبو عبد الله بن منده ، والبيهقي ، وغير واحد
قال أبو حاتم بن حبان : جعفر بن أبي ثور وهو أبو ثور بن عكرمة ، فمن لم يحكم صناعة الحديث توهم أنهما رجلان مجهولان
وصحح حديثه في لحوم الإبل مسلم ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، وأبو عبد الله بن منده ، والبيهقي ، وغير واحد
روى له النسائي في " اليوم والليلة " حديثا واحدا من رواية ابنه عبد الله عنه في كلمات الفرج ، والمحفوظ عن عبد الله بن جعفر عن علي . قلت : قصة غزوة مؤتة في " الصحيحين " من حديث عائشة وغيرها ، وفي البخاري من وجهين عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة في حديث قال فيه : " وخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة ليس فيها شيء فيشقها " فهذه رواية لأبي هريرة عن جعفر في " الصحيحين "
وكانا في يوم واحد
يعتبر حديثه من غير رواية عن هؤلاء
قال الشيخ : وجعفر بن الحارث قد روى عنه محمد بن يزيد الواسطي بنسخة ، وروى عنه يزيد بن هارون ، وإسماعيل بن عياش أحاديث صالحة ، وأحاديثه أحاديث حسان ، وأرجو أنه لا بأس به ، وهو ممن يكتب حديثه ، ولم أجد في أحاديثه حديثا منكرا
وذكر ابن خلفون أن أبا داود روى له . قلت : ولم ينبه عليه المزي ، ولا بأس بذكره ، ولو للتمييز لأن ابن الجوزي في " الضعفاء " خلط ترجمته بترجمة أبي الأشهب العطاردي ، وإن كان فرق بينهما فنقل أقوال المجرحين لهذا في ترجمة ذاك ، والصواب التفرقة ، والله الموفق .
وقال ابن حبان : كان يخطئ في الشيء بعد الشيء ، ولم يكثر خطؤه حتى صار من المجروحين في الحقيقة ولكنه ممن لا يحتج به إذا انفرد ، وهو من الثقات يقرب ممن نستخير الله فيه وليس هو بأبي الأشهب العطاردي ذاك بصري ، وهذا من أهل واسط وجميعا ثقتان .
قال ابن عدي : لم أر في أحاديثه حديثا منكرا أرجو أنه لا بأس به .
قال الشيخ : وبهذا الإسناد أحاديث ، ثناه بها أبو خولة مناكير
إسناده واه من أجل جعفر
قال الشيخ : ولجعفر [ بن الزبير ] هذا أحاديث غير ما ذكرت ، عن القاسم وعامتها مما لا يتابع عليه ، والضعف على حديثه بين
قلت : كأن الغلط فيه من إسماعيل؛ فإن إبراهيم بن العلاء لم يتفرد به ، والحق ما قال ابن منده؛ فإن جعفر بن الزبير ولد بعد موت النبي - صلى الله عليه وسلم - بدهر ، وهو أصغر من عروة
وقال الحاكم أبو عبد الله : حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر ، قال : سئل أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة عن أبي بكر الهذلي وجعفر بن برقان فقال : لا يحتج بواحد منهما إذا انفردا بشيء