ونقل ابن الجوزي في " الضعفاء " تبعا للأزدي أن علي ابن المديني قال : متروك ، وينبغي أن يحرر هذا
له إدراك ورواية عن عمر وعلي وغيرهما ، روى عنه أبو إسحاق السبيعي
ذكره ابن عدي فساق له أحاديث ، ولم يذكر لأحد فيه قولا ولا مطعنا ، ثم قال : أرجو أنه لا بأس به
وذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه حماد بن زيد ، وسلم بن قتيبة ، ولم يذكر فيه جرحا . وذكره البخاري
قلت : ذكره ابن أبي حازم ، والطبراني ، وغيرهما في الحاء المهملة ، وذكره ابن قانع في الخاء المعجمة ، فصحف
وذكره ابن قانع في الخاء المعجمة فصحف
وإسناده حسن
وذكره ابن حبان في " الثقات " .
قديم الإسلام
قال ابن عدي : وحامد بن آدم هذا يروي عن عبد الله بن المبارك ومحمد بن الفضل بن عطية والفضل بن موسى والنضر بن محمد والنضر بن شميل ، وعامة المراوزة ، ولم أر في حديثه إذا روى عن ثقة شيئا منكرا ، وإنما يؤتى ذلك إذا حدث عن ضعيف .
ربما أخطأ
وكان ممن أفنى عمره بمجالسة ابن عيينة ، وكان من أعلم أهل زمانه بحديثه
وذكر جعفر بن محمد الفريابي أنه سأل علي بن المديني عنه ، فقال : يا سبحان الله أبقي حامد إلى زمان يحتاج من يسأل عنه ؟
قال جعفر الفريابي : سألت عنه علي ابن المديني فقال : سبحان الله ، بقي حامد إلى زمان يحتاج من يسأل عنه !
اختلف فيه على أبي إسحاق فقال الأكثر عنه ، عن عبد الله بن أبي بصير ، عن أبيه ، عن أبي بن كعب في فضل الجماعة في الصلاة ، ورواه الثوري عنه فلم يقل عن أبيه ، وتابعه الحجاج بن أرطاة ، وقال جرير بن حازم عنه ، عن أبي بصير لم يذكر عبد الله ، وقال أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن العيزار بن حريث ، عن أبي بصير ، وفيه من الاختلاف غير ذلك ، وتفرد الحباب - وهو بضم المهملة وتخفيف الموحدة - بقوله عنه ، عن رجل من عبد القيس ، عن أبي ، لم يذكر بين أبي إسحاق وبين أبي بن كعب سوى واحد لم يسم
قال ابن يونس : بعثه عمر مع جماعة من أهل مصر ليفقهوا أهلها
قال ابن يونس : بعثه عمر بن الخطاب إلى أهل مصر يفقههم
ومن قال : حيان بن أبي جبلة فقد وهم
تابعي له إدراك
وقال أبو عمر - لما ذكره حديثه - : ليس إسناده بقائم
وهو الذي يروي عن أخيه خزيمة بن جزي
ومن قال : حيان فقد وهم
ثم إن ذكر هذا الرجل في رجال البخاري عجيب ، فإنه ليست له رواية ، فلو كان المزي يذكر كل من له ذكر ولا رواية له ويلتزم ذلك لاستدركنا عليه طائفة كبيرة منهم لم يذكرهم ، ولكن موضع الكتاب للرواة فقط ، ثم إن حبان بن عطية هذا لم يعرف من حاله بشيء . ولا عرفت فيه إلى الآن جرحا ولا تعديلا
قال ابن عدي : وهذا الحديث أخطأ فيه إبراهيم بن راشد على الدولابي حيث رواه عن حبان ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، ورواه عن الدولابي بالصواب عمر بن شبة ، وقد رواه هكذا أيضا أبو يوسف ، عن عبد الله بن سعيد المقبري ، عن جده ، عن أبي هريرة ، وهو الصواب ، والبلاء في هذا الحديث من إبراهيم بن راشد لا من الدولابي ولا من حبان
قال الشيخ : وهذا لا يرويه عن أبي سعد غير حبان ، وعن حبان رواه محمد بن الصلت ، ولحبان بن علي أحاديث صالحة ، وعامة حديثه إفرادات وغرائب ، وهو ممن يحتمل حديثه ويكتب
ولما ذكر ابن حزم له حديثا في "الصلة" قال : هذا خبر صحيح
ولما ذكره أبو حاتم بن حبان في "جملة الثقات" ، قال : كان يتشيع وخرج هو والحاكم حديثه في "صحيحيهما"
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث الثلاثة معروفة بحبان ، وإن كان قد شورك في بعضها
والحاصل أنه اختلف في القصة : هل وقعت لحبان بن منقذ أو لأبيه منقذ بن عمرو ؟ ووجدت لحبان رواية في حديث آخر ، أخرجه الطبراني من طريق رشدين ، عن قرة ، عن ابن شهاب ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن أبيه ، عن حبان بن منقذ ، أن رجلا قال : يا رسول الله ، أجعل ثلث صلاتي عليك ؟ قال : " نعم إن شئت " . . . الحديث
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : كان قدم الري فنزل على محمد بن مهران الجمال
ذكره أبو حاتم بن حبان في "جملة الثقات" وقال : روى عنه عمرو بن الحارث وأهل المدينة . وخرج حديثه في "صحيحه" ، وكذلك أبو علي الطوسي ، وأبو عوانة ، وأبو محمد الدارمي ، والترمذي
وقال أبو أحمد بن عدي : وحديثه فيه ما فيه لأجل الاختلاط الذي ذكر عنه
وقال ابن عدي : وحديثه فيه ما فيه لأجل الاختلاط الذي ذكر عنه
وذكره ابن حبان في " الثقات "
قال ابن عدي : ولحيان أحاديث وليس بالكثير ، وحديثه فيه ما فيه لأجل الاختلاط الذي ذكر عنه
أخرجا له حديثا واحدا معللا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وعبد الرحمن بن طلحة الخزاعي - [ إن ] كان محفوظا -
وقال أبو أحمد بن عدي : ما رأيت له حديثا منكرا قد جاوز الحد
وقال ابن الجوزي : روى أن عليا شهد معه صفين ثمانون بدريا ، وهذا كذب
قال ابن الأثير : هذا الحديث قاله النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي في حجة الوداع ، ولم يحج يومئذ أحد من المشركين ، فلو صح لكان حبة صحابيا ، وليس هو بصحابي اتفاقا .