ابن

ابن القطان عليه بقوله : حصين من أهل الكوفة ، روى عن علي وابن مسعود ، وروى عنه الركين والقاسم بن عبد الرحمن ، ولا تعرف حاله

الثاني ، أنه لم يذكر - يعني ابن الصلاح - في ترجمة هذا من سمع عنه قبل الاختلاط أو بعده ، وقد سمع منه قديما قبل أن يتغير : سليمان التيمي ، وسليمان الأعمش ، وشعبة ، وسفيان

وقال ابن حبان في أتباع التابعين من " الثقات " له : يقال : إنه سمع من عمارة بن رويبة ، فإن صح ذلك فهو من التابعين ، وكان قد ذكر في التابعين : حصين بن عبد الرحمن السلمي ، سمع عمارة بن رويبة ، روى عنه أهل العراق ، مات سنة (163) . فكأنه ظن غير هذا ، وهو هو ، وإنما لما وقع له الغلط في تاريخ وفاته ظنه آخر ، والصواب في وفاته : سنة (136) كما تقدم

أسيد بن حضير ولم يدركه

وأدخل بعضهم بينه وبين أنس معاوية بن قرة

قلت : وهو شاهد جيد لحديث إسرائيل

اختلف في إسلامه ؛

مختلف في إسلامه

لا يرويه عن مخارق إلا حصين بن عمر

روى حديثه الإمام أحمد في " مسنده " عن وكيع بن الجراح ، عن سفيان الثوري ، عن الأغر بن الصباح ، عن خليفة بن حصين عن أبيه ، عن جده أنه أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر . كذا رواه ، وأخرجه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي من حديث جماعة عن الثوري عن الأغر ، عن خليفة ، عن جده ، لم يقولوا : عن أبيه ، وقد قال أبو الحسن بن القطان الحافظ : رواية خليفة عن جده منقطعة ، والصواب : عن أبيه ، عن جده نبهت عليه للفائدة . وحصين ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : يروي عن جماعة من الصحابة . ثم قال : ويروي عن أبيه روى عنه ابنه خليفة بن حصين . قال الحافظ أبو سعيد العلائي : فعلى هذا تكون رواية وكيع هي المتصلة . قلت : ثم وجدت في " العلل " لابن أبي حاتم عن أبيه : أن قبيصة رواه عن الثوري ، فوهم في قوله : عن أبيه ، وإنما هو عن خليفة عن جده .

روى حديثه الإمام أحمد في " مسنده " عن وكيع بن الجراح ، عن سفيان الثوري ، عن الأغر بن الصباح ، عن خليفة بن حصين عن أبيه ، عن جده أنه أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر . كذا رواه ، وأخرجه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي من حديث جماعة عن الثوري عن الأغر ، عن خليفة ، عن جده ، لم يقولوا : عن أبيه ، وقد قال أبو الحسن بن القطان الحافظ : رواية خليفة عن جده منقطعة ، والصواب : عن أبيه ، عن جده نبهت عليه للفائدة . وحصين ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : يروي عن جماعة من الصحابة . ثم قال : ويروي عن أبيه روى عنه ابنه خليفة بن حصين . قال الحافظ أبو سعيد العلائي : فعلى هذا تكون رواية وكيع هي المتصلة . قلت : ثم وجدت في " العلل " لابن أبي حاتم عن أبيه : أن قبيصة رواه عن الثوري ، فوهم في قوله : عن أبيه ، وإنما هو عن خليفة عن جده .

وعنه : بشير بن يسار ، قاله الأوزاعي ، عن يحيى عنه . وقال مالك وغير واحد ، عن يحيى ، عن بشير ، عن حصين بن محصن ، وهو المحفوظ .

وذكره في التابعين البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان

وذكره في التابعين البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان

الزهري ، مرسل

روى حديثا مرسلا ، فذكره بعضهم في الصحابة

وكان من سراتهم

ونسبه ابن النجاشي في مصنفي الشيعة ، فقال : ابن مخارق بن عبد الرحمن بن ورقاء بن حبشي بن جنادة السلولي ، لجده حبشي بن جنادة صحبة ، وذكر أنه ضعف ، وأن له "تفسير القرآن" و "القراءات" وهو كبير .

له حديث واحد في التهليل بعد الفجر . اختلف على المحاربي فيه ، فقال أبو هشام الرفاعي ، وداود بن رشيد ، وغيرهما : عن المحاربي ، عن حصين بن منصور ، عن ابن أبي حسين . وقال جعفر بن عمران : عن المحاربي عن حصين ، عن عاصم بن منصور الأسدي ، عن ابن أبي حسين . وقال سهل بن عثمان العسكري : عن المحاربي ، عن عاصم بن منصور الأسدي ، عن ابن أبي حسين . والأول أشبه بالصواب .

ما أدري هو الذي قبله أو غيره

، ذكره ابن عساكر في " تاريخه " ، وقال : كان عامل عمر على الأردن ، وقد قدمنا أنهم ما كانوا يؤمرون في الفتوح إلا الصحابة .

قلت : وذكره ابن حبان في " الثقات " . وقال : يروي عن حميد الطويل ، وحصين بن عبد الرحمن روى عنه مسدد .

خلطه بعضهم بالذي قبله ، والصواب أنه غيره كما صنع البخاري وابن حبان

مشهور ، لا رواية له

وقد سقته بطوله في ترجمة طلحة بن البراء ، وعلى ما ذكر ابن الكلبي يكون هذا الحديث مرسلا؛ لأن سعيدا والد عروة لم يدرك زمن القادسية ، فإما أن يكون حصين بن وحوح آخر ممن أدركهم سعيد ، وإما أن يكون لم يقتل بالقادسية كما قال ابن الكلبي

وقال ابن عدي : لا أعلم يروي عنه غير ابنه

وابن عمر مرسلا

لا أدري من هو ولا ابن من هو

وابن عمر مرسلا

وقال أبو نصر بن ماكولا : حضين بن المنذر أحد بني رقاش شاعر فارس وابنه يحيى بن حضين سمع أباه ، روى عنه سلم بن قتيبة الباهلي ، وكان أثيرا عند بني أمية فقتله أبو مسلم الخراساني

وقال ابن حبان في " الثقات " : مات في ولاية بشر بن مروان على العراق .

وقال ابن حبان : في " الثقات " : حفص بن عبد الله بن أبي طلحة صحب أنسا إلى الشام

قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عن ابن سوقة غير حفص بن سليمان

قال الشيخ : وهذان الحديثان عن كثير بن شنظير ، لا يرويهما غير حفص بن سليمان

قال الشيخ : وهذه الأحاديث يرويها حفص بن سليمان ، ولحفص غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظة .

قال الشيخ : وهذان الحديثان عن الليث لا يرويهما عنه غير حفص

قال الشيخ : وهذا لا يرويه عن موسى بن أبي كثير غير حفص

وقال أبو أحمد بن عدي عن الساجي عن أحمد بن محمد البغدادي عن يحيى بن معين : كان حفص بن سليمان ، وأبو بكر بن عياش من أعلم الناس بقراءة عاصم ، وكان حفص أقرأ من أبي بكر ، وكان كذابا ، وكان أبو بكر صدوقا ؟ قال أبو أحمد : ولحفص غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظة

وقال ابن يونس : كان أشرف حضرمي بمصر في أيامه

وقال أبو سعيد بن يونس : لم يسند حفص بن الوليد غير هذا الحديث