ابن

هو منقطع بين حفص ، وخولة .

قلت : ولم أر تضعيف أبي حاتم في كتاب ابنه .

وقال إسحاق بن راهويه : ما رأيت أعقل منه

ذكره ابن حبان في " الثقات " ونسبه . وذكره غيره فيمن لا ينسب .

وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" : حفص بن عبد الله السلمي كنيته أبو عمرو من أهل نيسابور ، يروي عن إبراهيم بن طهمان . روى عنه : ابنه أحمد بن حفص ، وقد قيل : كنيته أبو سهل ، ومن أصحابنا من زعم أن أبا سهل الخراساني الذي يروي عنه أبو نعيم الفضل بن دكين عن إبراهيم بن طهمان هو حفص بن عبد الله هذا ، وما أراه بمحفوظ

وروى أبو نعيم الملائي ، عن أبي سهل الخراساني ، عن إبراهيم بن طهمان . فقيل : هو هذا . قال ابن حبان : وما أراه بمحفوظ

قال ابن عدي : وهذه الأحاديث الثلاثة عن مبارك يرويها عنه حفص بن عمار ، وعن حفص أحمد بن المعلى الآدمي ، ولا أعرف لحفص هذا أنكر من هذه الأحاديث بهذه الأسانيد التي رواها

وقد ذكره ابن عدي ، وساق له مناكير . انتهى . ساق له عن مبارك بن فضالة ، عن الحسن ، عن أنس حديث : النهي عن الشغار ، والقول مثل ما يقول المؤذن . وعن مبارك ، عن سلمة ، عن رجاء بن حيوة ، عن عمر بن عبد العزيز ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة في النهي عن الشغار أيضا . وقال : لا أعرف لحفص أنكر من هذه بهذه الأسانيد ، تفرد بها عنه أحمد بن المعلى الأدمي .

وهو غير المهرقاني الذي أخرج له ( س ) .

ولحفص بن عمر أحاديث غير ما ذكرته ، ولم أجد له أنكر مما ذكرته .

قلت : ووهم أبو علي الجياني في " شيوخ أبي داود " فقال في أبي عمر المتقدم : إنه مولى المهدي ، وليس كما قال

وقال ابن حبان : كان من العلماء بالفرائض والحساب والشعر وأيام الناس ، والفقه . ولد وهو أعمى . وقال في موضع آخر : مات سنة عشرين ومائتين . زاد غيره : لتسع بقين من شعبان ، وهو ابن نيف وسبعين سنة . قلت : القول الأول قاله ابن حبان في " الثقات " .

وقال ابن عدي : له أحاديث وليست بالكثيرة

قال الشيخ : وهذا عن قرة بن خالد عن حميد غريب من حديث قرة ، مشهور من حديث حميد لا يرويه عن قرة غير حفص هذا

وكان من علماء أهل الفرائض والحساب والفقه والشعر وأيام الناس

هكذا ذكره ابن أبي حاتم فيحرر قول المزي عن أبي زرعة : إنه كان يكذب . وما عرفت أيضا من جعله اثنين

وقال ابن حبان : كان من العلماء بالفرائض ، والحساب ، والشعر ، وأيام الناس ، والفقه ، ولد وهو أعمى ، وقال في موضع آخر : كان من علماء أهل البصرة

وأورد المزي حديثه ، وناقش العقيلي في قوله : لا يتابع عليه ، فإن محمد بن القاسم الأسدي رواه عن عوف عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة . ومثل هذا لا يصلح متابعة ، فإن محمد بن القاسم مجمع على ضعفه كما سيأتي في ترجمته فلا يصلح الاستشهاد به ، ومع ذلك فقول العقيلي : لا يتابع عليه يعني : عن أبي الزناد ، والله أعلم

وقال علي ابن المديني : اجتمع أهل البصرة على عدالة أبي عمر الحوضي ، وعبد الله بن رجاء

ربما أخطأ

قال الشيخ : ولحفص بن عمر هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وأحاديثه كلها إما منكر المتن أو منكر الإسناد ، وهو إلى الضعف أقرب

سمع منه أبي

وجدته سهلة بنت [ عاصم بن ] عدي ولها إدراك

وقال ابن حبان : مات سنة (48) . قلت : هكذا قال في " الثقات " .

قال الشيخ : ولا أعلم يرويه عن ثور غير حفص بن عمر

قال الشيخ : وهذا ليس يرويه عن مالك إلا حفص بن عمر ، وهذا الحديث في الموطأ ، عن نافع ، عن ابن عمر موقوف : أنه كان يتوضأ من مس الذكر . قال الشيخ : وفي حديث ابن صاعد بيان ذلك ، وأما قوله عن بسرة فهو باطل كأنه يحكي عن ابن عمر ، عن بسرة ، وحديث بسرة في الموطأ ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عروة ، عن مروان ، عن بسرة في قصة فذكره

قلت : وقال ابن حبان : يروي عن مالك وأهل المدينة كان ممن يقلب الأسانيد لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد . روى عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن بسرة حديث مس الذكر ، والصواب موقوف على ابن عمر ، ولكن انقلب عليه .

وقال ابن خزيمة في " صحيحه " : كان من العباد

وقال ابن حبان في ترجمته في " الثقات " : سمع أبا هريرة .

وقال ابن خراش : بلغني عن علي ابن المديني قال سمعت يحيى بن سعيد يقول : أوثق أصحاب الأعمش حفص بن غياث ، فأنكرت ذلك ، ثم قدمت الكوفة بأخرة فأخرج إلي عمر بن حفص كتاب أبيه عن الأعمش فجعلت أترحم على يحيى . وحكى صاعقة عن علي ابن المديني شبيها بذلك .

قال أحمد ، والبخاري ، والنسائي : إنه من صنعاء الشام . وقال أبو حاتم : إنه من صنعاء اليمن . قال أبو القاسم : وهو أشبه

أظن الغلط فيه من ابن لهيعة لأن يحيى بن إسحاق السيلحيني من قدماء أصحابه ، وقد حفظ عنه حبان بن واسع ، وأما حفص بن هاشم فليس له ذكر في شيء من كتب التواريخ ، ولا ذكر أحد أن لابن عتبة ابنا يسمى حفصا

أسنده ابن منده من طريق شريك ، عن عاصم ، عن أبي مجلز ، عن حقة بنت عمرو وكانت قد أدركت النبي - صلى الله عليه وسلم - وصلت معه القبلتين

وسمعت أنس بن مالك

قال الذهلي ، عن ابن المديني : أعيانا هذا . وقال مرة : لا أدري من أين هو

قال : محمد بن يحيى الذهلي : قلت لعلي ابن المديني : حكيم الأثرم من هو ؟ قال : أعيانا هذا . وفي رواية قال : لا أدري من أين هو .

وذكره ابن حبان في " الثقات " . قلت : وسماه حكيم بن حكيم

وقال أبو أحمد بن عدي : يعرف بهذا الحديث ، وليس له غيره إلا اليسير

ذكره ابن حبان في «الثقات» ، كذا ذكره المزي ، وما أظنه في ذلك إلا مشى على عادته في التقليد ، وذلك أن ابن حبان ذكره كما قال ، ولكنه سمى أباه حكيما ، كذا ألفيته في ثلاث نسخ من كتاب «الثقات» ، أحدها بخط الصريفيني ، فلو كان المزي نقله من أصل «الثقات» لما أغفل ذكر أبيه ، والله أعلم . وخرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن الجارود .

ذكره ابن حبان في «الثقات» ، كذا ذكره المزي ، وما أظنه في ذلك إلا مشى على عادته في التقليد ، وذلك أن ابن حبان ذكره كما قال ، ولكنه سمى أباه حكيما ، كذا ألفيته في ثلاث نسخ من كتاب «الثقات» ، أحدها بخط الصريفيني ، فلو كان المزي نقله من أصل «الثقات» لما أغفل ذكر أبيه ، والله أعلم . وخرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن الجارود .