حدثني محمد بن سعد ، قال : سمعت صالح جزرة يقول : سمعت علي بن المديني يقول : من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه .
وقال أبو الحسن ابن البراء ، عن علي ابن المديني : لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة . وكان عند يحيى بن الضريس ، عن حماد بن سلمة عشرة آلاف ، وعن الثوري عشرة آلاف ، أو نحوه . قال : وتذاكر قوم عند يحيى بن الضريس : حماد بن سلمة أحسن حديثا أو الثوري ؟ فقال يحيى : حماد أحسن حديثا
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بحماد بن سلمة عن ثابت ، وعمران بن موسى شيخنا كان يخطئ في اسم شيخه فيقول : موسى بن سليمان ، وإنما هو عمر بن موسى بن سليمان عم الكديمي
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لحماد بن سلمة ، منه ما ينفرد حماد به إما متنا وإما إسنادا ، ومنه ما يشاركه فيه الناس ، وحماد بن سلمة من أجلة المسلمين ، وهو مفتي البصرة ومحدثها ومقرئها وعابدها ، وقد حدث عنه من الأئمة من هو أكبر سنا منه ، وممن هو أصغر سنا منه من الأئمة . ممن أكبر سنا منه : شعبة والثوري ، وابن جريج ، ومحمد بن إسحاق ، أو ممن في طبقته : حماد بن زيد ، وممن هو أصغر منه سنا منه : عبد الله بن المبارك ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي .
قال ابن عدي : وأبو العشراء هذا لم يحدث عنه على ما تبين لنا غير حماد بن سلمة ، ويقال : إن اسمه أسامة بن مالك بن قهطم ، وهذا الحديث معروف بحماد ، عن أبي العشراء ، وقد روى عنه - كما قد ذكرت عنه - الثوري وابن جريج ، روياه عن حماد ، ولحماد بن سلمة ، عن أبي العشراء غير هذا أحاديث قدر عشرة ، يرويه محمد بن مصعب ، وحديث يرويه يحيى بن سلام ، وحديث يرويه أبو معاوية الزعفراني ، عن حماد بن سلمة ، عن أبي العشراء بهذا الإسناد كل واحد منهم ينفرد بحديث
قال ابن عدي : وقد رواه عن حبيب سعير بن الخمس ومسعر وغيرهما
وهذا الحديث ليس يرويه بهذا اللفظ : " أن يدخل الماء " ، غير أبي الزبير ، وعن أبي الزبير غير حماد بن شعيب
قال ابن عدي : قال لنا ابن صاعد : وهذا غريب من حديث منصور
قال ابن عدي : وهذا الحديث ليس يرويه ، عن أبي الزبير مسندا غير حماد بن شعيب وزهير بن معاوية ، وعن زهير الحسن بن بشر وحده .
قال ابن عدي : وهذا الحديث لا يرويه ، عن مغيرة غير حماد بن شعيب ، وعن حماد غير عبيد بن يحيى ، وهو في حديث عاصم الأحول مشهور .
قال ابن عدي : ولا أعلم رواه عن أبي يحيى القتات غير حماد بن شعيب ، وعن حماد غير زيد بن أبي الزرقاء ، وعن زيد ابنه هارون
وروى مندل بن علي ، عن حماد بن عبد الرحمن الأنصاري ، عن محمد بن عبد الله الشعيثي ، فكأنه هذا
وهذان الحديثان لا أعلم يرويهما غير حماد بن عبد الرحمن هذا ، وهو قليل الرواية
وقال ابن عدي : قليل الرواية.
وقال ابن عدي : قليل الرواية
قلت : ذكر عبد الغني بن سعيد الأزدي : أن غريق الجحفة يقال له أيضا : العبسي . ويقال له أيضا : النحاس . ويقال له : صاحب الرقيق . فكأنهما واحد
قال ابن عدي : وهذا الحديث قد شوش إسناده حماد بن قيراط . ثنا محمود بن عبد البر ، حدثنا أبو إبراهيم الترجماني ، عن صالح المري ، عن أبي هارون ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحوه . قال ابن عدي : وهذا أشبه الذي جاء به الترجماني ، عن صالح المري من رواية حماد بن قيراط ، عن صالح الذي ذكرته
قال ابن عدي : وهذا الحديث لا يرويه عن أبي عمران غير حماد بن نجيح ، وليس هو بكثير الرواية
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس بكثير الرواية
قال ابن عدي : وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير حماد بن واقد ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق
قال ابن عدي : وهذا الحديث يعرف بحماد بن واقد ، عن محمد بن ذكوان
قال ابن عدي : أمليت هذا الحديث من حفظي وهو كما قال أحمد بن حفص على المعنى إن شاء الله
وقال أيضا : قال السعدي : روى عن الزهري حديثا معضلا ، سمعت من يزعم أن الحديث رواه الوقاصي . وقال ابن عدي : حدثنا أحمد بن حفص ، حدثنا جبارة ، حدثنا حماد بن يحيى ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " يعمل برهة بكتاب الله . . " الحديث . كأن السعدي عنى هذا
ثنا علي بن أحمد بن مروان ، ثنا أبو يوسف القلوسي ، ثنا أبو همام يعني الخاركي ، حدثنا حماد بن يحيى قال : قال ابن أبي مليكة : تعرف أيوب ؟ قلت : نعم ، قال : ما بالمشرق مثله .
وقال ابن عدي : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عبد الملك بن عمير غير حماد هذا ، وحماد بروايته هذين الحديثين يدل على أنه من متشيعي الكوفة ، ولا أعرف لحماد من الحديث غير هذين الحديثين
قلت : وقال ابن حبان في " الثقات " : حمان الهنائي شيخ بصري ، يروي عن معاوية المراسيل
يروي عن معاوية المراسيل
قال يحيى بن منده في مناقب أحمد : قال المظفر بن أحمد الخياط في كتاب السنة : وحمدان بن الهيثم يزعم أن أحمد قال : صور الله صورة آدم قبل خلقه ، وأبو الشيخ يوثقه في كتاب الطبقات ، ويدل على بطلان روايته ما رواه حمدان بن علي الوراق الذي هو أشهر من حمدان بن الهيثم ، وأقدم ، أنه سمع أحمد بن حنبل ، وسأله رجل عن حديث خلق آدم على صورته ، على صورة آدم؟ فقال أحمد : فأين الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن الله خلق آدم على صورة الرحمن؟ ثم قال أحمد : وأي صورة لآدم قبل أن يخلق؟
أخبرنا أبو الحسن وشهدة قالا : أخبرنا جعفر ، أخبرنا السلفي ، أخبرنا أبو المحاسن الروياني ، سمعت أبا نصر البلخي ، سمعت أبا سليمان الخطابي ، سمعت أبا سعيد بن الأعرابي ونحن نسمع عليه هذا الكتاب - يعني : " سنن " أبي داود - يقول : لو أن رجلا لم يكن عنده من العلم إلا المصحف الذي فيه كتاب الله ، ثم هذا الكتاب ، لم يحتج معهما إلى شيء من العلم بتة
أدرك أبا بكر وعمر
قلت : أورد ابن عبد البر نسبه إلى النمر بن قاسط في ترجمة هشام بن عروة من التمهيد ، وقال : إنه ابن عم صهيب بن سنان ، يلتقي معه في خالد بن عبد عمرو . قال : وكان حمران أحد العلماء الجلة ، أهل الوجاهة والرأي والشرف
ساق أبو عمر نسبه في التمهيد في ترجمة هشام بن عروة قال : وكان حمران من العلماء الجلة أهل الرأي والشرف
وسمع من عمر وعثمان وغيرهما .
قال ابن عدي : روي هذا الحديث عن أبي يوسف ، عن حمزة ، عن حمران أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلا ، ولم يذكر أبو حرب بن أبي الأسود في الإسناد
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وزاد في الرواة عنه إسرائيل
ورواية راشد عنه في " مسند الهيثم بن كليب " الشاشي من طريق .
وهذا الرجل قديم ممن أدرك الجاهلية ، وشهد فتح مصر ، ذكره ابن يونس
ورواه أبو اليمان عن أبي بكر ، وليس في حديثه سمعت عمر ، بل قال : عن عمر . وخالفه الزبيدي فرواه عن راشد بن سعد ، عن أبي راشد ، عن معد يكرب بن عبد كلال ، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي ، عن عمر بن الخطاب ، وهو أشبه ، وأبو راشد لا يعرف
وذكره ابن حبان في تضاعيف من يسمى حمزة بالزاي . وهو وهم منه
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن عمرو بن دينار معضلان لا يرويهما غير حمزة عن عمرو