ابن

قال الشيخ : وهذه الأحاديث الثلاثة ، عن أبي الزبير ليس يرويها غير حمزة هذا وهي مناكير بهذا الإسناد

وأورد له البخاري وابن حبان من موضوعاته حديث : " عسقلان أحد العروسين " ، وحديث : من نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ إذا فرغ قل هو الله أحد ، وحديث : لا تخللوا بالقصب فإنه يورث الأكلة ، وغير ذلك

قال الشيخ : وهذان الحديثان عن عمرو بن دينار معضلان لا يرويهما غير حمزة عن عمرو

وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه : إسحاق بن راهويه والحميدي

قال أبو محمد : روى عن طلحة بن مصرف ، والمنهال بن عمرو ، وحبيب بن أبي ثابت ، وعمرو بن مرة .

وكان من علماء أهل زمانه بالقراءات ، وكان من خيار عباد الله عبادة وفضلا وورعا ونسكا

وقال أبو بكر بن منجويه : كان من علماء زمانه بالقراءات ، وكان من خيار عباد الله عبادة ، وفضلا ، وورعا ، ونسكا

وقال ابن دريد : إني لأشتهي أن يخرج من الكوفة قراءة حمزة . قرأت بخط الذهبي : يريد ما فيها من المد المفرط والسكت ، وتغيير الهمز في الوقف والإمالة وغير ذلك ، وقد انعقد الإجماع بأخرة على تلقي قراءة حمزة بالقبول ، ويكفي حمزة شهادة الثوري له فإنه قال : ما قرأ حمزة حرفا إلا بأثر

قلت : لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ، ولا ذكروا له راويا غير ابن عقيل .

قال أبو محمد : وروى عنه عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت

وقال ابن حبان في الثقات: وهم من ضبطه بالجيم والراء

وقد وهم من زعم أنه جمرة

قلت : أخشى أن يكون تصحف بحمزة النصيبي ، وقد تقدم

وقد أخرج أبو نعيم هذه الترجمة عن الطبراني ، عن مطين بتمامه ، وأخرجه أبو موسى من طريقه ، وقال : هذا مع كونه وهما ، فقد وهم أبو نعيم أيضا فيه ؛ فإن الطبراني إنما أورده في ترجمة حمزة بن عمرو الأسلمي ، ولم يفرده بترجمة ، فوهم أبو نعيم حيث نقص الواو من عمرو ، وأفرده بترجمة ، فأخطأ من وجهين . قلت : لم يخطئ أبو نعيم ، بل المخطئ فيه الطبراني ؛ حيث أورده في آخر ترجمة حمزة بن عمرو ، وإنما حدث به مطين ، فقال : حمزة بن عمر ، بغير واو كما رواه الطبراني ، وأعدل شاهد على ذلك موافقة الباوردي ، كما قدمته ، وهو وإن كان منجاب قد جزم بأن شريكا وهم فيه ، لكنه محتمل ، وما المانع أن يكون ذلك من جملة الاختلاف فيه على هشام ، ولولا ذلك لأوردته في القسم الأخير ، وهو ممن أستخير الله فيه

وكان راويا لزيد بن الحباب .

كان من كبار علماء الشيعة لزم الشيخ المفيد ، وفاق في معرفة الأصلين ، والفقه على مذهب الإمامية ، وزوجه المفيد بابنته وخصه بكتبه . وأخذ أيضا عن الشريف المرتضى وكان عارفا بالقراءات

ولم أر للمتقدمين فيه كلاما

وهو حديث حسن مشهور

بإسناد صحيح

له إدراك

قال أبو عمر : كانت من المبايعات ، وشهدت أحدا فكانت تسقي العطشى ، وتحمل الجرحى وتداويهم

وأما الواقدي فزعم أن المستحاضة أم حبيبة بنت جحش أخت حمنة ، قال : ومن زعم أنها حمنة فقد غلط ، هكذا قال الواقدي ، ولا وجه لرد الأقوال الصحيحة لقوله وحده ، والله تعالى أعلم . قلت : لكن في رواية الزهري ، عن عروة ، عن أم حبيبة بنت جحش ختنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين ، رواه مسلم في "صحيحه " هكذا ، وفي نصه على أنها كانت تحت عبد الرحمن ما يرجح ما ذهب إليه الواقدي ، وقد رجحه إبراهيم الحربي ، وزيف غيره ، واعتمده الدارقطني ، والله تعالى أعلم .

شيخ يروي المراسيل

ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات "

ذكره ابن حبان في " الثقات "

وذكر له أبو أحمد ابن عدي أحاديث عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن مسعود ، ثم قال : ولحميد عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن مسعود غير هذه الأحاديث التي ذكرتها ، وله عن غير عبد الله بن الحارث أحاديث ، وهذه الأحاديث عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود أحاديث ليست بمستقيمة ، ولا يتابع عليها حميد ، وهو الذي يحدث به ، عن عبد الله بن الحارث

أنا أحمد بن الحسن الصوفي ، ثنا داود بن عمرو الضبي ، ثنا خلف بن خليفة ، عن حميد الأعرج ، عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن مسعود ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة صوف وكساء صوف وسراويل صوف ، وكمه صوف ، ونعلاه من جلد حمار غير ذكي . وبإسناده ، عن عبد الله بن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد قال : سجد لك سوادي وخيالي : وآمن بك فؤادي ، وأبوء بنعمتك علي ، هذه يدي بما جنيت على نفسي ، وظلمت نفسي اغفر لي ؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . أخبرنا أبو يعلى ، ثنا أحمد بن حاتم الطويل ، ثنا خلف بن خليفة ، عن حميد الأعرج ، عن عبد الله بن الحارث ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن المتحابين في الله على عمود من ياقوتة حمراء ، في رأس العمود سبعين ألف غرفة يضيء حسنهن أهل الجنة ، كما تضيء الشمس لأهل الدنيا ، فيقول أهل الجنة : انطلقوا إلى المتحابين في الله ، فإذا أشرفوا عليهم أضاء حسنهم أهل الجنة كما تضيء الشمس أهل الدنيا ، عليهم ثياب خضر من سندس ، مكتوب على جباههم هؤلاء المتحابين في الله . وبإسناده ، عن عبد الله بن مسعود قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك لتنظر إلى الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بين يديك مشويا . ثنا ابن ذريح ، ثنا جبارة ، ثنا يحيى بن يعلى ، عن حميد الأعرج ، عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن مسعود ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كم من ذي طمرين لا يؤبه له ، لو أقسم على الله لأبره . ثنا ابن ناجية ، حدثنا هشام بن يونس ، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي ، عن حميد الأعرج ، عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن مسعود ، وكان يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه ، وغافل وليس بمغفول عنه ، ولضاحك ملء فيه ولا يدري أرضى الله أم أسخطه . قال الشيخ : ولحميد عن عبد الله بن الحارث ، عن عبد الله بن مسعود غير هذه الأحاديث التي ذكرتها ، وله عن غير عبد الله بن الحارث أحاديث ، وهذه الأحاديث عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن مسعود أحاديث ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها ، وهو الذي يحدث به عن عبد الله بن الحارث

وقال ابن حبان : يروي عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها موضوعة

وقال ابن عدي : وهذه الأحاديث عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود ليست بمستقيمة، ولا يتابع عليها، وله عن غير عبد الله بن الحارث

وقال أبو أحمد بن عدي : حميد بن زياد أبو صخر الخراط مديني ، وروى له ثلاثة أحاديث أحدها حديثه عن أبي حازم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المؤمن مألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف " . رواه عن أبي بكر بن أبي داود ، عن أبي الربيع ، عن ابن وهب ، عن أبي صخر فذكره ، قال أبو صخر وحدثني صفوان بن سليم وزيد بن أسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك . قال ابن عدي : ورواه عن أبي حازم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة خالد بن الوضاح ، حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة ، عن الزبير بن بكار عنه ، ورواه مصعب بن ثابت ، وعمر بن صهبان ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، وروي عن عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل . والثاني : عن الحسن بن محمد المديني ، عن يحيى بن بكير ، عن ابن لهيعة ، عن أبي صخر ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " سيكون في أمتي مسخ وقذف " يعني : الزنادقة ، والقدرية . والثالث : عن الحسن بن الفرج ، عن عمرو بن خالد الحراني ، عن ابن لهيعة ، عن أبي صخر ، عن نافع ، عن ابن عمر : أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول : لمن الملك اليوم ، فيقول : لله الواحد القهار ، فيرمي بالسماوات والأرض ... الحديث . ثم قال : وأبو صخر هذا حميد بن زياد له أحاديث صالحة . روى عنه : ابن لهيعة نسخة حدثناه الحسن بن محمد المديني ، عن يحيى بن بكير عنه ، وروى عنه ابن وهب نسخة أطول من نسخة ابن لهيعة حدثنا إبراهيم بن عمرو بن ثور الزوفي ، عن أحمد بن صالح عنه ، وروى عنه حيوة أحاديث ، وهو عندي صالح الحديث ، وإنما أنكر عليه هذان الحديثان "المؤمن مألف" ، "وفي القدرية" ، وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما .

وقال ابن عدي بعد أن روى له ثلاثة أحاديث : وهو عندي صالح، وإنما أنكر عليه هذان الحديثان : المؤمن مألف ، وفي القدرية . وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما . ثم قال في موضع آخر : حميد بن صخر، وعنه حاتم بن إسماعيل ضعفه النسائي . وأخرج له ابن عدي أحاديث غير تلك الأحاديث . وقال : وله أحاديث وبعضها لا يتابع عليه

رأى سهل بن سعد

، ويروي عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تجالسوا القدرية .

وهو الذي يروي عنه : حاتم بن إسماعيل ، ويقول : حميد بن صخر ، وإنما هو حميد بن زياد أبو صخر ، لا حميد بن صخر

. ثناه عبيد الله بن سليمان بن الأشعث ، ثنا أبو الربيع سليمان بن داود ، ثنا ابن وهب ، أخبرني أبو صخر ، عن أبي حازم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤمن مألف ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف . قال أبو صخر : وحدثني صفوان بن سليم ، وزيد بن أسلم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك . ورواه عن أبي حازم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة خالد بن الوضاح . ثناه أبو بكر بن أبي شيبة ، عن الزبير بن بكار عنه . ورواه مصعب بن ثابت وعمر بن صهبان ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، وروي عن عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل بن سعد الساعدي .

قال ابن عدي : وحميد الشامي هذا إنما أنكر عليه هذا الحديث ، وهو حديثه ، ولم أعلم له غيره

وقال ابن عدي : إنما أنكر عليه هذا الحديث ولا أعلم له غيره . يعني الذي أخرجه أبو داود في قلادة فاطمة

وقد وقع تصريحه عن أنس بالسماع وبالتحديث في أحاديث كثيرة في البخاري وغيره

قال ابن عدي : وحميد له حديث كثير مستقيم ، فأغنى لكثرة حديثه أن أذكر له شيئا من حديثه ، وقد حدث عنه الأئمة ، وأما ما ذكر عنه أنه لم يسمع من أنس إلا مقدار ما ذكر ، وسمع الباقي من ثابت عنه ، فإن تلك الأحاديث يميزها من كان يتهمه أنه عن ثابت عنه ؛ لأنه قد روى عن أنس ، وروى عن ثابت ، عن أنس أحاديث ، فأكثر ما في بابه أن الذي رواه عن أنس البعض مما يدلسه عن أنس ، وقد سمعه من ثابت ، وقد دلس جماعة من الرواة عن مشايخ قد رأوهم .

ورواية عيسى بن عامر المتقدمة أن حميدا إنما سمع من أنس أحاديث قول باطل، فقد صرح حميد بسماعه من أنس بشيء كثير . وفي " صحيح البخاري " من ذلك جملة، وعيسى بن عامر ما عرفته، وحكاية سفيان عن درست ليست بشيء، فإن درست هالك . وأما ترك زائدة حديثه فذاك لأمر آخر؛ لدخوله في شيء من أمور الخلفاء