أدرك سليم بن عتر
وقال أبو أحمد ابن عدي : له أحاديث كثيرة ، وقد حدث عنه الأئمة ، وأحاديثه مستقيمة ، والذي حكاه يحيى القطان أن محمد بن سيرين كان لا يرضاه لا أدري ما وجهه ، فلعله كان لا يرضاه في معنى آخر ليس الحديث ، فأما في الحديث فإنه لا بأس به وبرواياته
وعن عتبة بن غزوان ، - فيما قيل - والصحيح أن بينهما خالد بن عمير .
وقال ابن المديني : لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي
أنا الفضل بن الحباب ، ثنا أبو الوليد ، ثنا شعبة ، عن حميد بن هلال ، عن عبد الله ابن مغفل ، قال : دلي جراب من شحم يوم خيبر ، قال : فالتزمته ، فقلت : هذا لي لا أعطي أحدا شيئا ، والتفت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم يتبسم ، فاستحييت منه . حدثنا عبدان ، ثنا محمد بن عبيد بن حساب وسليمان بن أيوب قالا : ثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن حميد بن هلال ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث زيدا وجعفرا وعبد الله بن رواحة ، ودفع اللواء إلى زيد فأصيبوا ، فنعاهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى الناس قبل أن يجيء الخبر وعيناه تذرفان ، وقال : فأخذ الراية بعد سيف من سيوف الله ؛ خالد بن الوليد . حدثنا محمد بن عبده ، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، ثنا وهب بن جرير ، ثنا أبي ، عن حميد بن هلال ، عن أنس قال : كأني أنظر إلى الغبار ساطعا في موكب جبريل ، سار إلى بني قريظة في سكة بني غنم . قال ابن عدي : ولحميد بن هلال أحاديث كثيرة ، وقد حدث عنه الناس والأئمة وأحاديثه مستقيمة ، والذي حكاه يحيى القطان أن محمد بن سيرين لا يرضاه ، لا أدري ما وجهه ، فلعله كان لا يرضاه في معنى آخر ليس الحديث ، فأما في الحديث فإنه لا بأس به وبرواياته
وقيل : عنه عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أم سلمة وهو المشهور . قلت : يجوز أن يكون اسم أم الولد حميدة فيلتئم القولان
قال أبو أحمد بن عدي : وحميد المكي لم ينسب ، ولم يذكر أبوه ، وحديثه هذا المقدار الذي ذكر البخاري لم يتابع عليه كما قال .
قال ابن عدي : وحميد المكي لم ينسب ، ولم يذكر أبوه ، وحديثه هذا المقدار الذي ذكره البخاري لا يتابع عليه كما قال
وقال ابن عدي : لم ينسب، وحديثه هذا المقدار الذي ذكره البخاري، لم يتابع عليه كما قال
أبي ذر - ولم يسمع منه
وقال ابن عدي : ليس له إلا حديثان أو ثلاثة
وليس لحميضة هذا من الحديث إلا حديثان أو ثلاثة ، يروي ذلك ابن أبي ليلى
وضعف ابن السكن حديثه .
وقال ابن عدي : ليس له إلا حديثان أو ثلاثة ، يروي ذلك ابن أبي ليلى
جدتها يسيرة ، وكانت من المهاجرات
ومن قال: إن اسم أبي بصرة جميل فقد وهم
وذكره ابن حبان في " الثقات "
وذكره ابن حبان في " الثقات "
الهرماس بن زياد ، وله صحبة
تابعي ، من أهل الكوفة ، جاءت عنه رواية مرسلة ، فذكره بسببها ابن منده ، ثم قال : لا تصح له صحبة ، وذكره العجلي وغيره في التابعين ، وقد ضعفه النسائي وطائفة ، وقواه بعضهم
وذكره ابن منده وأبو نعيم في " الصحابة " لكونه أرسل حديثا ، وقد بينت ذلك في كتابي " الإصابة
ثنا ابن العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة ، سمعت علي وقيل له : كيف رواية حنظلة عن سالم ؟ فقال علي : رواية حنظلة عن سالم واد ، ورواية موسى بن عقبة واد آخر ، وأحاديث الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع ، فقال رجل لعلي وأنا أسمع : هذا يدل على أن حديث سالم حديث كثير ؟ قال : أجل
وذكره ابن عدي في " الكامل " ، وأورد له حديثا استنكره ، لعل العلة فيه من غيره .
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : اسم أبي سفيان الأسود ، وهو الذي يروي عنه محمد بن فضيل ، ويقول : حدثنا حنظل بن الأسود
قلت : روايته ، عن كعب ينظر فيها .
وقتاة - ولم يدركه
شهد مع خالد بن الوليد حروبه بالعراق
كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم
وقال ابن البرقي : إنما سمي الكاتب؛ لأنه كتب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم الوحي ، وتوفي بعد علي معتزلا للفتنة .
استدركه ابن الدباغ ، وابن فتحون ، وابن الأثير
استدركه ابن الدباغ ، وابن فتحون ، وابن الأثير
وعنه : الأسود بن مسعود على اختلاف فيه عليه .
أثبته ابن حبان في " الثقات " .
وذكره ابن حبان في " الثقات " . قلت : وسمى أباه عبد الله . وقال ابن حبان أيضا في كتاب " الضعفاء " : حنظلة بن عبد الله السدوسي ، كنيته أبو عبد الرحمن، اختلط بأخرة حتى كان لا يدري ما يحدث به، فاختلط حديثه القديم بحديثه الأخير تركه يحيى القطان . قلت : فكأنه عنده اثنان
وقد ذكره في التابعين البخاري ، وابن حبان ، والعجلي ، وغيرهم
تابعي ، أرسل حديثا
وذكره ابن عبد البر في " الصحابة " جانحا لقول الواقدي : إنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : رأى عمر وعثمان
له إدراك
قلت : هو عنزي - بفتح المهملة والنون بعدها زاي - ذكره البخاري في موضعين : أحدهما ؛ قال : حنظلة بن نعيم - لم ينسبه - أنه رأى عليا وعمارا ، روى عبد الواحد ، عن أبي طلق بن حنظلة ، عن أبيه ، ثم قال في الثاني : حنظلة بن نعيم العنزي ، سمع عمر ، وروى عنه ابنه غضبان انتهى ، وجزم ابن حبان بأنه واحد ، وأن أبا طلق اسمه غضبان ، واقتصر ابن أبي حاتم على ذكر الراوي ، عن عمر ، ولم يذكر فيه جرحا ، وهو مما فات الحاكم أبا أحمد في الكنى ، وذكر فيها واحدا لم يسم ، ولم ينسب ، وقال : روى عن المغيرة بن شعبة ، روى عنه الركين بن الربيع ، سمعت أبا طلق ولست أستبعد أن يكون هو هذا .