وقيل : عن نافع ، عن عبد الله بن حنين ، عن علي ، وقيل : عن نافع ، عن حنين ، عن علي ، والأول أشبه بالصواب
قال ابن عدي : ولحنين بن حكيم غير ما ذكرت من الحديث قليل ، ولا أعلم يروى عنه عن ابن لهيعة ، ولا أدري البلاء منه أو من ابن لهيعة إلا أن أحاديث ابن لهيعة عن حنين غير محفوظة
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن صفوان معروفان برواية حنين بن أبي حكيم عنه وعن حنين ابن لهيعة
وقال ابن عدي : لا أدري البلاء منه أو من ابن لهيعة، فإن أحاديثه عنه غير محفوظة قال : ولا أعلم يروي عنه غير ابن لهيعة
ذكره ابن حبان في " الثقات "
وقال أبو أحمد بن عدي : لا أعلم يروي عنه غير ابن لهيعة ، ولا أدري البلاء منه أو من ابن لهيعة ؟ إلا أن أحاديث ابن لهيعة عن حنين غير محفوظة
ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : هو وإبراهيم بن محمد الكندي : مات سنة ( 256 ) .
قال ابن عبد البر : اتفق أهل العلم بالسير على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب إليه مع جرير البجلي بسبب قتل الأسود العنسي وقيل : إنه قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - يعني ومنهم من لم يثبت له ذلك ، فيكون حديثه مرسلا ، وهذا غير الذي قبله ؛ لاختلاف نسبتهما ، والله أعلم .
وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهاجر حوشب بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - وشهد اليرموك .
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، ونسبه ثقفيا ، وهو وهم . قلت : بل ذكرهما جميعا، ولم ينسب أبا دحية هذا إلى أحد.
قال ابن عدي : حوشب هذا لا أعرف له من المسند إلا شيئا يسيرا ، وله أحرف في الرقائق
قال ابن عدي : وهذا حديث منكر لا يتابع عليه
روى له الشيخان والنسائي حديثا واحدا في العمالة، وهو الذي اجتمع في إسناده أربعة من الصحابة، ثم سقط ذكر حويطب من كتاب مسلم في جميع النسخ
أسلم يوم الفتح، وكان عارفا بأحوال مكة، عاش مائة وعشرين سنة،
له في ابن ماجه حديث واحد .
ذكره ابن السكن وقال : معدود في أهل المدينة
تابعي ، أرسل بعض الرواة عنه حديثا ، فوهم بعضهم فذكره في الصحابة
وحيان الأعرج قد ذكره في التابعين البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان .
وحيان الأعرج قد ذكره في التابعين البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان .
وعنه : عوف الأعرابي ، وقيل : عن عوف ، عن حيان لم ينسب . وقيل : عنه عن حيان أبي العلاء . وقيل : عنه عن حيان بن عمير . وقال إسحاق بن منصور ، عن أحمد ويحيى : ليس هو ابن عمير .
وقال ابن حبان في " الثقات " : حيان بن مخارق ، أبو العلاء يروي عن قطن بن قبيصة عن أبيه
قلت : لم يخرج له الترمذي، وإنما له مجرد ذكر
قال ابن عدي : وهذا أيضا عن عطاء يرويه حيان عنه ، ولحيان غير ما ذكرت من الحديث ، وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه إفرادات ينفرد بها
وعوف الأعرابي على خلاف فيه
ضبطها ابن ماكولا
ذكرها ابن منده
وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وبينت حاله في " معرفة الصحابة "
يروي عن : أبيه ، وله صحبة
وهو خطأ في موضعين : أحدهما : أنه حية بتحتانية مثناة من تحت لا بموحدة . والثاني : أنه روى الحديث المذكور عن أبيه ، كذلك أخرجه أحمد والترمذي وابن خزيمة من طرق عن يحيى بن أبي كثير ، وهو الصواب
وقد صح سماع رجاء من أبي الدرداء ،
له إدراك
وذكره ابن حبان في " الثقات "
وروى الترمذي وابن ماجه له بواسطة أحمد بن عاصم البلخي
وقال ابن يونس : كانت له عبادة وفضل
وكان مستجاب الدعوة ، يقال : إن الحصاة كانت تتحول في يده تمرة بدعائه ، وكان من المبرزين في العبادة والزهد بمصر
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان مستجاب الدعوة، يقال : إن الحصاة كانت تتحول في يده تمرة بدعائه ، وقال : مات سنة (8) أو (9)
وقال أبو سعيد ابن يونس : كانت له عبادة وفضل
قال ابن عدي : وبهذا الإسناد خمس وعشرون حديثا ، عامتها لا يتابع عليها
له إدراك