أدرك عثمان
عن عمه يزيد بن ثابت ، روايته عنه عند النسائي وابن ماجه ، وذكرها البخاري تعليقا في الجريدة على القبر ، وقال في غير الصحيح : إن صح قول موسى بن عقبة أن يزيد بن ثابت قتل أيام اليمامة في عهد أبي بكر ، فإن خارجة لم يدركه . وقال ابن عبد البر : لا أظنه سمع منه
وقال ابن خراش : خارجة بن زيد أجل من كل من اسمه خارجة
من فقهاء المدينة من السبعة
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه عن أبي الرجال ابنه عبد الرحمن بن أبي الرجال وغيره ، ولخارجة بن عبد الله أحاديث غير ما ذكرته ، وهو عندي لا بأس به وبرواياته ، وإن كان ينفرد عن يزيد بن رومان بما ذكره البخاري
وذكره ابن الجارود، والعقيلي، وسعيد بن السكن، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو العرب الصقلي وغيرهم في " الضعفاء "
وذكره ابن الجارود، والعقيلي، وسعيد بن السكن، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو العرب الصقلي وغيرهم في " الضعفاء "
قلت : له حديث في الشفاعة عند أبي عبد الرحمن المقرئ ، عن عبد الجبار انتهى . وهذا تصرف عجيب؛ فإن العقيلي لما ذكره قال : بصري من تيم الرباب ، ثم ساق عن محمد بن إسماعيل ، عن المقرئ الحديث المذكور بسنده بطوله ، ثم ذكر فيه اختلافا على المقرئ
لم أقف على اسمها
وأبو عوانة فيما قيل ، والصواب : أن بينهما خالدا الحذاء
وقال أبو سعيد ابن يونس : كان فقيه أهل المغرب ، ومفتي أهل مصر والمغرب ، ذكر ذلك سعيد بن عفير وغيره ، وكان يقال : إنه مستجاب الدعوة
وقال ابن يونس : كان فقيه أهل المغرب ومفتي أهل مصر والمغرب ، وكان يقال : إنه مستجاب الدعوة
روى عن : عبد الله بن عمر مرسلا ،
ويقال : إنه خالد الشيباني الذى روى عن ابن عباس مرسلا
يروي المراسيل
تابعي أرسل حديثا ، فذكره ابن عبد البر في الصحابة ، ثم أنكر على ابن أبي حاتم إيراده ولا إنكار عليه ، فإنه بين أمره ، فقال : خالد بن أيمن ، إن أهل العوالي كانوا يصلون مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فنهاهم أن يصلوا في يوم مرتين . روى عنه عمرو بن شعيب ، وهكذا أورده البخاري من طريق عمرو بن شعيب ، وقال في آخره : فذكرته لسعيد بن المسيب فقال : صدق .
تابعي أرسل حديثا ، فذكره ابن عبد البر في الصحابة ، ثم أنكر على ابن أبي حاتم إيراده ولا إنكار عليه ، فإنه بين أمره ، فقال : خالد بن أيمن ، إن أهل العوالي كانوا يصلون مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فنهاهم أن يصلوا في يوم مرتين . روى عنه عمرو بن شعيب ، وهكذا أورده البخاري من طريق عمرو بن شعيب ، وقال في آخره : فذكرته لسعيد بن المسيب فقال : صدق .
قال الشيخ : وهذا الحديث يروى أيضا عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة . رواه عن الزهري الوليد بن محمد الموقري ، وهو شر من خالد بن إسماعيل
قال ابن منده : ذكره ابن عقدة ، وقال : روى عنه أبو إسحاق ، قال : ولا يعرف له حديث .
هذا إسناد ضعيف من أجل خالد . له شاهد في البخاري من حديث جابر - رضي الله عنه -
وهما أخوان : خالد والحارث ، فأما خالد فكان من عقلاء الناس ودهاتهم
وهو عجيب - فإن جد عكرمة هو العاصي بن هشام ، وقد اغتر بظاهره الطبراني ، فأورد العاصي بن هشام في الصحابة ، وهو غلط فاحش ، كما سنبينه في حرف العين - إن شاء الله تعالى - وأبين هناك أن خالدا والد عكرمة نسب إلى جده ، وأنه عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاصي فالصحبة لسعيد لا للعاصي ، وخالد بن العاصي صاحب هذه الترجمة عم خالد والد عكرمة ، والله أعلم
وخالد هذا كما ذكروه له عن الليث بن سعد غير حديث منكر ، والليث بريء من رواية خالد عن تلك الأحاديث ، وله عن الليث مناكير أيضا .
وقال ابن سميع : كان على بناء مسجد دمشق
قال أبو حاتم : روايته عن عمر مرسلة ، نعم لأبيه صحبة ، وأما خالد فذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة ، وخليفة في الأولى من الشاميين ، والبخاري وابن أبي خيثمة وابن حبان في التابعين
قال أبو حاتم : روايته عن عمر مرسلة ، نعم لأبيه صحبة ، وأما خالد فذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة ، وخليفة في الأولى من الشاميين ، والبخاري وابن أبي خيثمة وابن حبان في التابعين
وعن عمر بن الخطاب مرسلا
روى عن : عمر - ولم يدركه
وكان إسلامه سنة ثمان من الهجرة، وكان في أيام بدر وأحد والخندق مع المشركين، ثم هداه الله بعد،
قلت : توهم من أورد له هذا الحديث بأن المراد بقوله : فقام إليه خالد فكلمه أنه خالد بن حكيم صاحب الترجمة ، وبذلك صرح الطبراني في روايته ، وهو وهم ، وإنما هو خالد بن الوليد ، وهو الذي قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، بين ذلك أحمد في مسنده عن ابن عيينة ، والبخاري في تاريخه ، والطبراني من طريق أخرى في ترجمة خالد بن الوليد . وأخرج هذا الحديث ابن شاهين من طريق حماد بن سلمة ، فوقع فيه وهم أيضا ، قال فيه : عن عمرو بن دينار ، عن أبي نجيح أن خالد بن حكيم بن حزام مر بأبي عبيدة ، وهو يعذب ناسا فقال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ، فذكر الحديث بعينه . وهذا وقع فيه حذف اقتضى هذا الوهم ، وذلك أن الباوردي أخرجه من وجه آخر ، عن حماد بن سلمة ، فزاد فيه : وهو يعذب الناس في الجزية ، فقال له : أما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ، فذكر الحديث ، وقد وقع لأخيه هشام بن حكيم شيء من هذا - كما سنذكر في ترجمته
ابن عمر ، وعائشة - ولم يدركهما -
ويعلى بن منية مرسلا
قلت : قرأت بخط الذهبي : ما أدري لأي شيء ذكره ابن عدي في " الكامل " . انتهى . وابن عدي أشعر كلامه بأنه تبع البخاري في ذلك. وقد قال ابن خزيمة عقب حديثه في الصيام الذي رواه عن الربيع بنت معوذ : خالد بن ذكوان حسن الحديث، وفي القلب منه .
قلت : قرأت بخط الذهبي : ما أدري لأي شيء ذكره ابن عدي في " الكامل " . انتهى . وابن عدي أشعر كلامه بأنه تبع البخاري في ذلك. وقد قال ابن خزيمة عقب حديثه في الصيام الذي رواه عن الربيع بنت معوذ : خالد بن ذكوان حسن الحديث، وفي القلب منه .
وروى ابن منده من طريق سليمان بن بلال بن أبي الدرداء ، عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال : قال بلال لعمر : أقر أخي أبا رويحة الذي آخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيني وبينه بالشام ، فنزلا داريا في خولان . * قلت : وهذا يدل على أن أبا رويحة أخو بلال في الإسلام لا في النسب ، فينظر في اسم أبيه .
وقال ابن المديني : لا يروى عنه غير حديث واحد : " إن صاحبكم خليل الله "
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء ، قال : قال علي ابن المديني : خالد بن ربعي لا يروى عنه غير حديث واحد ، عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : إن صاحبكم خليل الله
وقال ابن حبان في كتاب ( الثقات ) : يروي عن نافع صحيفة مستقيمة ، وعن قتادة الحرف بعد الحرف ، روى عنه قتيبة ، وحنش بن حرب البيكندي ، وأهل بلده ، مات وهو ابن مائة سنة وسنة ، وكان على القضاء بترمذ ، وابنه عبد العزيز بن خالد كان على القضاء بها بعده
ذكره البخاري وابن حبان في التابعين
إسناده حسن