قلت : وقيل : إنه المسيء صلاته ؛ فقد روى أبو موسى من طريق سفيان بن وكيع ، عن أبيه وكيع ، عن ابن عيينة ، عن ابن عجلان ، عن علي بن يحيى بن عبد الله بن خلاد ، عن أبيه عن جده : أنه دخل المسجد فصلى ، ثم أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : اذهب فصل فإنك لم تصل . ورواه سعيد بن منصور ، وعبد الله بن محمد الزهري ، عن ابن عيينة ، عن ابن عجلان ، عن علي بن يحيى بن عبد الله بن خلاد ، عن أبيه ، عن جده به . قلت : ذكر عبد الله في نسب علي بن يحيى زيادة لا حاجة إليها ، وقول ابن عيينة عن جده وهم ، فقد رواه إسحاق بن أبي طلحة ، ومحمد بن إسحاق وغيرهما ، عن علي بن يحيى عن أبيه عن عمه وهو رفاعة . والحديث حديثه وهو مشهور به . وكذا رواه إسماعيل بن جعفر عن يحيى ابن علي بن يحيى المذكور عن أبيه ، عن جده ، عن رفاعة . فهذه الطرق هي وغيرها في السنن ، وقد رواه أحمد وابن أبي شيبة من طريق محمد بن عمرو ، عن علي بن يحيى ، فقال عن رفاعة : إن خلادا دخل المسجد . . . الحديث . وكذا أخرجه الطحاوي من طريق شريك بن أبي نمر ، عن علي بن يحيى وهو الصواب ، فخرج من هذا أن خلادا هو المسيء صلاته ، وأن رفاعة أخاه هو الذي روى الحديث ، فإن كان خلاد استشهد ببدر فالقصة كانت قبل بدر فنقلها رفاعة . والله أعلم
وقال أبو عمر : يقولون : إن له رواية
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " إلا أنه ذكره فيمن اسمه خالد ، ووهم في ذلك
وكان من الأبناء الصالحين
وروى له ابن خزيمة في " صحيحه " حديثا آخر
وكان على شرطة علي، وقد صح أنه سمع من عمار.
وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ولم أر بعامة حديثه بأسا
وكان مرجئا غاليا فيه ، استحب مجانبة حديثه لتعصبه في الإرجاء وبغضه من ينتحل السنن ، وقمعه إياهم جهده
وكان ابن عبد البر يعظمه ولا يقدم عليه أحدا من شيوخه
وكان من العباد الخشن
آخر متأخر الطبقة عن الذي قبله
قال أبو حاتم رضي الله عنه : لم يدخل خلف بن خليفة في التابعين وإن كان له رؤية من الصحابة ؛ لأنه رأى عمرو بن حريث وهو صبي صغير ، ولم يحفظ عنه شيئا ، فإن قال قائل : فلم أدخلت الأعمش في التابعين وإنما له رؤية دون رواية كما لخلف بن خليفة سواء ؟ يقال له : إن الأعمش رأى أنسا بواسط يخطب والأعمش بالغ يعقل وحفظ منه خطبته ، ورآه بمكة يصلي عند المقام وحفظ عنه أحرفا حكاها ، فليس حكم البالغ إذا رأى وحفظ كحكم غير البالغ إذا رأى ولم يحفظ
وقد رأى عمرو بن حريث
رأى عمرو بن حريث الصحابي ، وهو ابن ست سنين
وفي «كتاب ابن عدي » رأى عمرو بن حريث وهو ابن سبع سنين
وقال البخاري يقال : مات سنة (181) وهو ابن مائة سنة وسنة . قلت : وكذا جزم به ابن حبان . وفي هذا المقدار في سنه نظر ، فقد تقدم أنه قال : فرض لي عمر بن عبد العزيز ، وأنا ابن ثمان سنين ، فيكون مولده على هذا سنة (91) أو اثنتين لأن ولاية عمر كانت سنة (99) وقد ذكروا أنه توفي سنة (81) فيكون عمره تسعين سنة أو تسعين وأشهرا ، وعلى هذا فيبعد إدراكه لعمرو بن حريث بعدا بينا على ما سنذكره في ترجمة عمرو إن شاء الله تعالى
ورأى عمرو بن حريث صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وعنه : الحسن بن يزداد الرسعني بحديث غريب ، تفرد به خلف
ربما أخطأ
روى له : ابن ماجه ، عن يحيى بن عثمان ، عن بقية ، عن أبي حلبس ، عن خليد بن أبي خليد ، عن معاوية بن قرة ، عن أبيه ، حديث : " من حضرته الوفاة فأوصى ، فكانت وصيته على كتاب الله ، كانت كفارته لما ترك من زكاته " . وقد روى بقية ، عن خليد بن دعلج ، عن معاوية بن قرة حديثا غير هذا ، فكأن بقية دلسه في هذا الحديث لضعفه ، فإن بقية معروف بذلك
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن خليد ، عن قتادة ، عن أنس - بعضها قد شارك خليد غيره عن قتادة ، وبعضها لم يشاركوه فيه ؛ فالذي لم يشاركوه فيه : يا حبذا كل عالم ، وحديث القثاء . ولعل البلاء ممن رواه عن خليد
قال الشيخ : ولخليد غير ما ذكرت . وفي ما أمليت ، وما لم أذكره - أحاديث ، وعامة حديثه يتابعه عليه غيره ، وفي بعض حديثه إنكار ، وليس بالمنكر الحديث جدا
قلت : وذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال : لم يسمع خليد بن عبد الله من سلمان ، قال : فقلت : يقول لما ورد علينا سلمان قال : يعني بالبصرة . انتهى . وعلى هذا ، فيبعد سماعه من علي وأبي ذر رضي الله عنهما ، وأما أبو الدرداء فقال ابن حبان في " الثقات " : لما ذكره : يقال : إن هذا مولى لأبي الدرداء رضي الله عنه
ذكرها ابن أبي عاصم
وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي : حديثه عن جده مرسل ، وإنما يروي عن أبيه ، عن جده . انتهى . وليس كما قال ، فقد جزم ابن أبي حاتم بأن زيادة من رواه عن أبيه وهم
قال أبو الحسن بن القطان : إن روايته عن جده منقطعة ، والصواب عن أبيه عن جده
وكان راويا لعمرو بن شعيب
وفي «الكامل» لابن عدي : من حديث الكديمي ، قال : سمعت ابن المديني يقول : لو لم يحدث شباب كان خيرا له
وكان الفضل بن الحباب يذكر أنه كان عند أبي الوليد الطيالسي ، فجاءه شباب العصفري برسالة علي بن المديني ألا يحدث يحيى بن معين ، فغضب أبو الوليد ، وقال : لم لا أحدثه ؟ قال الشيخ : ولا أدري هذه الحكاية عن علي بن المديني : لو لم يحدث شباب كان خيرا له . صحيحة أم لا . قال ابن عدي : إنما يروي عن علي المديني الكديمي ، والكديمي لا شيء ، وشباب من متيقظي رواة الحديث وله حديث كثير ، وتاريخ حسن ، وكتاب في طبقات الرجال ، وكيف يؤمن بهذه الحكاية عن علي فيه ؟! وهو من أصحاب علي ، ألا ترى أنه حمله الرسالة إلى أبي الوليد في ابن معين ، سيما إذا كان الراوي عن علي محمد بن يونس ، وهو الكديمي ، فدل هذا على أن الحكاية عن علي باطلة ، ولخليفة من الحديث الكثير ما يستغني أن أذكر له شيئا من حديثه ، وهو مستقيم الحديث صدوق .
ثنا محمد بن جعفر بن زيد المطيري ، ثنا محمد بن يونس بن موسى ، سمعت علي بن المديني يقول : لو لم يحدث شباب كان خيرا له
وقال الكديمي ، عن علي ابن المديني : لو لم يحدث شباب لكان خيرا له . وتعقب ابن عدي هذه الحكاية بضعف الكديمي
وقال ابن أبي حاتم : انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في " فوائده " عن شباب العصفري فلم يقرأها علينا ، فضربنا عليها وتركنا الرواية عنه
وكان محببا إلى الناس حسن المعاشرة جميل المودة
، وقال في المعجم المختص : الإمام العالم الأديب البليغ الكامل ، طلب العلم وشارك في الفضائل ، وساد في الرسائل ، وقرأ الحديث
، وقال ابن سعد : كان من بقايا الرؤساء الأخيار
، وقال الحسيني : كان إليه المنتهى في مكارم الأخلاق ومحاسن الشيم
وأرسل عنه زيد بن أسلم
وزيد بن أسلم ، مرسل
وهي المجادلة التي ظاهر منها زوجها
وأرسل عنها عمر بن عبد العزيز