وأرسل عنها عمر بن عبد العزيز
وقال ابن القطان : ينظر في سماعه من عائشة رضي الله عنها
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال : كان فقيها مشهورا
وقال أبو عمر : كانت أم الدرداء الكبرى من فضلاء النساء وعقلائهن وذوات الرأي منهن مع العبادة والنسك
ربما أخطأ
وقال ابن حبان في " الثقات " : داود بن مازن وهو الذي يقال له : داود بن أبي داود ، يروي المراسيل
قال أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات " : داود بن مازن الأنصاري ، وهو الذي يقال له : داود بن أبي داود يروي المراسيل
وقال ابن حبان : يروي المراسيل
يروي المراسيل
قلت : الحديث الذي أشار إليه أخرجه أحمد والحاكم من طريق العقدي ، عن كثير ، عن داود ، عن أبي أيوب فأخشى أن يكون قوله : روى عنه الوليد بن كثير وهما ، وإنما هو كثير بن زيد ، والله أعلم .
قال ابن عدي : وقد رواه بن أبي صالح ، ولا أعرف له إلا هذا الحديث وبه يعرف ، وهكذا قال البخاري ، وحكى البخاري هذا الحديث بعينه ، وقال : رواه عنه سلم بن قتيبة ، وقد ذكره غير واحد عن داود .
عن نافع ، عن ابن عمر : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يمشي الرجل بين المرأتين . لا يتابع عليه . سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري . ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : وروى سلم بن قتيبة عن داود بن أبي صالح المري ، عن نافع ، عن ابن عمر : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يمشي الرجل بين المرأتين . لا يتابع عليه . ثناه محمد بن موسى التمار الحلواني ، حدثنا الجراح بن مخلد وإسحاق بن إبراهيم الصواف قالا : ثنا سلم بن قتيبة ، ثنا داود بن أبي صالح ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين . ثنا محمد بن الليث الجوهري ، ثنا محمد بن ناصح أبو عبد الله كان ينزل مدينة أبي جعفر ، ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، عن داود بن أبي صالح ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين . ثنا عمرو بن بكار القافلائي قال : ثنا يوسف بن موسى ، ثنا الحسن بن الحكم بن طهمان الحنفي ، ثنا داود بن أبي صالح ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمشي بن المرأتين إذا استقبلتاه . ثنا محمد بن الحسن النحاس ، ثنا حميد بن الربيع ، ثنا يوسف بن الغرق ، ثنا داود بن أبي صالح ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا استقبلتك المرأتان فلا تمر بينهما ، خذ يمنة أو يسرة
عن عثمان بن أبي العاصي . قال علي ابن المديني : مرسل
وفي كتاب «الثقات» لابن حبان : وهو الذي يقال له : داود بن عاصم ، أمه حبيبة بنت أمية بن زيد بن حلبس ، من بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة
وقال ابن حبان في " الثقات " : وهو الذي يقال له : داود بن عاصم
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال : تكلم في مذهبه
وقال ابن حبان : روى عن أنس بن مالك خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير يخطئه ، والوهم القليل يهمه ، حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا لا ينفك منه البشر ، ثنا ابن مسلم ، ثنا كثير بن عبيد الحذاء ، ثنا سفيان بن عيينة قال : قال أبي : لقد رأيت داود بن أبي هند ، وهو ابن خمس وعشرين سنة ، وهو يسمى داود القارئ . ثم خرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك أبو عوانة والحاكم وابن الجارود والدارمي
وقال ابن حبان : روى عن أنس بن مالك خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير يخطئه ، والوهم القليل يهمه ، حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا لا ينفك منه البشر ، ثنا ابن مسلم ، ثنا كثير بن عبيد الحذاء ، ثنا سفيان بن عيينة قال : قال أبي : لقد رأيت داود بن أبي هند ، وهو ابن خمس وعشرين سنة ، وهو يسمى داود القارئ . ثم خرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك أبو عوانة والحاكم وابن الجارود والدارمي
وقال علي ابن المديني ، عن سفيان : قالوا عن ابن جريج ( قال ) : لقيت داود بن أبي هند فإذا هو ينزع العلم نزعا
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد ، نا علي ابن المديني ، قال : سمعت سفيان ، قال : قالوا ، عن ابن جريج قال : لقيت داود بن أبي هند فإذا هو يفرع العلم فرعا
قال البخاري ، عن علي : له نحو مائتي حديث
رأى عثمان النهدي
رأى أنس بن مالك
وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير ، يخطئ ، والوهم القليل يهم حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا مما لا ينفك منه البشر ولو ما كنا سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات الأئمة لأنهم لم يكونوا معصومين من الخطأ ، بل الصواب في هذا ترك من فحش ذلك منه ، والاحتجاج بمن كان منه ما لا ينفك منه البشر
وقال علي ابن المديني : ما روى عن عكرمة فمنكر
وذكر البرقي في «باب من تكلم فيه من الثقات لمذهبه ممن كان يرمى منهم بالقدر » : داود بن حصين ، وثور بن زيد ، وصالح بن كيسان . يقال : إنهم جلسوا إلى غيلان القدري ليلة ، فأنكر عليهم أهل المدينة ، ولم يكونوا يدعون إلى ذلك
وقال العقيلي : قال ابن المديني : مرسل الشعبي أحب إلي من داود عن عكرمة عن ابن عباس
وكان يذهب مذهب الشراة ، وكل من ترك حديثه على الإطلاق وهم ؛ لأنه لم يكن بداعية إلى مذهبه ، والدعاة يجب مجانبة رواياتهم على الأحوال ، فمن انتحل نحلة بدعة ولم يدع إليها وكان متقنا كان جائز الشهادة محتجا بروايته فإن وجب ترك حديثه وجب ترك حديث عكرمة لأنه كان يذهب مذهب الشراة مثله
وقال العقيلي : قال ابن المديني : مرسل الشعبى وابن المسيب أحب إلي من داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : كان يذهب مذهب الشراة وكل من ترك حديثه على الإطلاق وهم ، لأنه لم يكن داعية إلى مذهبه ، والدعاة يجب مجانبة رواياتهم على الأحوال ، فأما من انتحل بدعة فلم يدع إليها وكان متقيا ، كان جائز الشهادة محتجا بروايته ، فإن وجب ترك حديثه وجب ترك حديث عكرمة ، لأنه كان يرى مذهب الشراة مثله
حدثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي ، قال : سئل علي ابن المديني ، عن داود بن حصين فقال : ما ، روى ، عن عكرمة فمنكر الحديث ، ومالك ، روى عن داود بن حصين ، عن غير عكرمة
قال ابن عدي : وهذا يرفعه عن سعيد بن أبي عروبة داود بن الزبرقان ، وغيره أوقفه
قال الشيخ : وهذا عن عطاء بن السائب لا أعرفه من حديث داود عنه
وأكثر " كتاب العقل " الذي صنفه موضوعات
روى عن : كثير بن قيس على خلف فيه
وقال أبو الحسن ابن القطان : داود لا يعلم في غير هذا الحديث ، ولم تثبت عدالته ، وهو وشيخه لا يعلمان في غير هذا الحديث
وفي إسناد حديثه اختلاف يأتي في ترجمة كثير بن قيس
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء ، قال : قال علي ابن المديني : داود بن خالد بن دينار لا يحفظ عنه إلا هذا الحديث ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير ، عن طلحة بن عبيد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتى قبور الشهداء
قال علي ابن المديني : لا يحفظ عنه إلا هذا الحديث الواحد عن ربيعة في قبور الشهداء
قال ابن المديني : لا يحفظ عنه إلا هذا الحديث الواحد عن ربيعة