ابن

أرسل عنه أبو إسحاق، ولم يرو غيره عنه

وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر : وقيل : إن أبا إسحاق لم يسمع منه ، وإنما سمع من ابنه شمر

وقال ابن عبد البر : اسمه أوس بن الأعور ، وقيل : إن أبا إسحاق لم يسمع منه ، وإنما سمع من ابنه شمر

ورواه محمد بن عمران بن أبي ليلى ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن يعيش الجهني به ، وكذا قال عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه ، فقال : هو اسم ذي الغرة . وأخرجه أبو نعيم من طريق جابر الجعفي ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن سليك الغطفاني . وفيه اختلافات أخرى

وقال ابن يونس : كان عالما فصيحا حكيما، أصله من النوبة، مات سنة 245 .

ويحيى بن أبي عمرو السيباني - ولم يدركه -

يروي المراسيل

قلت : لا يلتئم قوله سماه النبي صلى الله عليه وسلم راشدا مع قوله : مختلف في صحبته ، وقد فرق البخاري بين ، وبين راشد الذي يكنى أبا أثيلة السلمي ، فلم يسم أباه بل أخرج من طريق راشد بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ، قال سمتني أمي راشدا باسم جدها ، وكان يدعى ظالما في الجاهلية ، فغيره النبي صلى الله عليه وسلم . وقال في راشد بن حبيش : روى عن عبادة ، وهذا هو الذي اختلف في صحبته ، وقال ابن حبان في الصحابة : راشد بن حفص السلمي أبو أثيلة من أهل الحجاز ، كان اسمه في الجاهلية ظالما ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم راشدا ، ولم يذكر عنه راويا ، وقال في التابعين : راشد بن حبيش ، روى عن عبادة بن الصامت ، روى عنه أبو العوام سادن بيت المقدس ، وزرعة بن عبد الرحمن بن جرهد .

ويعلى بن شداد بن أوس - وقيل : بينهما نافع -

قلت : وفي روايته عن أبي الدرداء نظر

وذكره الخطيب في " المتفق والمفترق " فيمن اسم أبيه سعد وهو وهم .

ربما أخطأ

رأى خمسة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، منهم مرداس أو ابن مرداس

واختلف في الحديث على أسيد

كذا قال . والصواب خلافة معاوية كما تقدم ، ويحتمل أن يكون بين الانتقاض والموت مدة

وفي قول المصنف : ويقال : في كنيته : أبو رافع نظر ، لأنا لم نر من اكتنى باسم نفسه إلا نادرا ، ولا رأينا من كنى رافعا هذا أبا رافع ، وكأنه سبق قلم ، أراد أن يكتب : ويقال : أبو خديج ، فقد حكى البخاري في " تاريخه " : أنه يكنى أبا خديج .

وأرسل عنه : الزهري

وابنه رفاعة على خلاف فيه

أبي رافع ولعله عمه الآخر

قلت : لم أره في الحديث منسوبا فلم يتعين كونه رافع بن رفاعة بن رافع بن مالك ، فإنه تابعي لا صحبة له ، بل يحتمل أن يكون غيره ، وأما كون الإسناد غلطا فلم يوضحه . وقد أخرجه ابن منده من وجه آخر عن عكرمة ، فقال : عن رفاعة بن رافع ، والله أعلم

عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النهي عن كسب الأمة . . الحديث . وعنه : طارق بن عبد الرحمن . والمحفوظ في هذا حديث هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج ، عن جده . قلت : وقد ذكر بعضهم أن رافعا هذا هو ابن رفاعة بن رافع الزرقي ، ولئن كان كذلك فإنه تابعي . وقال ابن عبد البر : لا تصح صحبته ، والحديث المروي في إسناده غلط .

ويقال: إنه تابعي، وحديثه مرسل،

أدرك الجاهلية وسمع من عمر

قال ابن البرقي : له حديث .

قال ابن عساكر : كان في حجة الوداع خماسيا أو سداسيا ، وقد حفظ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -

وأورد الحاكم في " المستدرك " في ترجمته حديث معاذ بن رفاعة ، عن جده رافع بن مالك ، قال : صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - فعطس . . . الحديث ، وهذا وهم ، وإنما هو عن أبيه ، كذلك أخرجه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي من الوجه الذي أخرجه منه الحاكم .

وقال الدارقطني ، وأبو نصر ابن ماكولا : جندب بن مكيث، وأخوه رافع بن مكيث رويا عن النبي صلى الله عليه وسلم

وقال ابن البرقي : رافع بن مكيث أخو جندب بن مكيث بن عبد الله بن عبادة من بني غنم بن الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة، جاء عنه حديث .

قال ابن السكن : لم يذكر في حديثه سماعا ولا رؤية ، ولست أدري أهو صحابي أم لا ؟ ولم أجد له ذكرا إلا في هذا الحديث .

وقال ابن حبان في كتاب «الثقات» لا أدري من هو ، ولا ابن من هو .

كذا قال لنا : عن جابر . والصواب : عن ابن عباس

قال الشيخ : وهذان الحديثان لا يرويهما بهذا الإسناد غير رباح

قال الشيخ : ولرباح أحاديث غير ما ذكرت ، وما أرى برواياته بأسا ولم أجد له حديثا منكرا

ومن زعم أنه رياح بن الربيع فقد وهم

قلت : فكأن الاختلاف فيه من أحمد بن صالح ، والله أعلم

قلت : في حديثه عن أبي هريرة عندي نظر ، والظاهر أنه مقطوع .

قال ابن عبد البر : أبو بكر بن حويطب يقال : اسمه رباح . ويقال : اسمه كنيته . روى عن جدته ، يقال : حديثه مرسل .

قال أبو عمر ابن عبد البر : أبو بكر ابن حويطب يقال : اسمه رباح، ويقال : اسمه كنيته . روى عن جدته، يقال : حديثه مرسل .

" عن موسى بن علي ، قال : سمعت أبي يحدث أن أباه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وأسلم في زمن أبي بكر . انتهى . وأخرجه البخاري في " تاريخه الصغير " .

قال ابن السكن : في إسناده نظر