ابن

قال الشيخ : وهذا عن شعبة ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة لا يرويه إلا روح بن عطاء عنه وإنما يروي شعبة هذا الحديث ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن أبي الشعثاء ، عن أبي هريرة

قال ابن عدي : وروح بن عطاء هذا له غير ما ذكرت من الحديث ، وما أرى برواياته بأسا والذي أنكر عليه مما يخالف في إسانيده فلعله سبقه لسانه أو أخطأ فيه ؛ فأما ضعف بين في حديثه ورواياته فلا يتبين ، على أن النضر بن شميل مع جلالته وأبا داود الطيالسي وغيرهما قد حدثوا عنه .

وساق له ابن عدي أحاديث وقال : ما أرى برواياته بأسا

قال ابن عدي : وروح بن غطيف رأيته قليل الرواية ولا يعرف إلا بحديث تعاد الصلاة من قدر الدرهم ، وضعف مجراه ومقدار ما يرويه من الحديث ليس بمحفوظ

وقال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها لروح بن مسافر فيها مشاهير ، ومنها ما لا يتابع عليه . فأما الذي لا يتابع عليه فحديث ورقة بن نوفل وحديث شقيق ، عن عبد الله كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا بان من أصحابه الفاقة .... " . وحديث حبيب بن أبي ثابت بن ذكوان والباقي قد شاركه الناس فيه وهي مشاهير ، ولروح غير ما ذكرت من الحديث حديث صالح وعامة ما ينكر عليه فهو ما ذكرته إذا حدث عنه ثقة ؛ فأما إذا حدث عنه ضعيف يكون البلاء منه لا من روح ، وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم

ربما أخطأ

له إدراك وشهد الفتوح في عهد عمر ، وروى البخاري من طريق صدقة بن المثنى ، عن جده رياح بن الحارث أنه حج مع عمر حجتين " . ومن طريق سماك ، عن جرير بن رياح ، عن أبيه أنهم أصابوا قبرا بالمدائن فوجدوا عليه ثيابا منسوجة بالذهب ومالا ، فكتب عمار إلى عمر ، فكتب أن لا تنزعوه " . فرق البخاري بينهما وجمعهما ابن أبي حاتم ، وهو أصوب

يقال : إنه حج مع عمر

روى عن : عتبان بن مالك مرسلا

وكان رياح من العباد من جلساء عمر بن عبد العزيز

قلت : هكذا ذكره المؤلف أن رياح بن عبيدة اثنان وهو قول غريب ، لم يذكره أصحاب المؤتلف والمختلف ، الدارقطني فمن بعده ، بل في كلام أكثرهم ما يصرح بأن هذا الذي يروي عن أبي سعيد وعنه حجاج بن أرطاة ، وإسماعيل بن رياح هو جليس عمر بن عبد العزيز ، وهكذا قال ابن حبان في " الثقات " ، فإنه قال : رياح بن عبيدة روى عن أبي سعيد ، وعنه ابنه إسماعيل ، وأهل العراق ، وقال : كان من العباد من جلساء عمر بن عبد العزيز ، ولم يذكروا كلهم في باب رياح بن عبيدة سوى رجل واحد ، وهو الأظهر . والله أعلم

وعاب المزي على صاحب «الكمال» ذكره في «الكمال» ، وأن أبا داود والترمذي وأبا عبد الرحمن رووا حديثه، قال: وإنما رووا حديث رياح بن عبيدة السلمي الكوفي الراوي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب وأبي سعيد الخدري . وقال في الباهلي: ذكره ابن حبان في «الثقات» . انتهى كلامه. وهو شيء لم يوجد في «كتاب ابن حبان » في غير ما نسخة جيدة، وليس فيه من اسمه رياح واسم أبيه عبيدة في الطبقتين الأوليين إلا رياح بن عبيدة الراوي عن أبي سعيد الخدري، روى عنه ابنه إسماعيل بن رياح وأهل العراق وكان من العباد من جلساء عمر بن عبد العزيز . وكذا أصحاب «المختلف والمؤتلف» : عبد الغني، وأبو بشر، والآمدي، وأبو الحسن الدارقطني، وأبو بكر الخطيب، وأبو نصر بن ماكولا، وابن ماما، وابن سليم، وابن الصابوني، وابن نقطة، والبرديجي، وصاحب كتاب «الاتصال» . لم يذكروا في حرف «الراء والعين» غير رياح بن عبيدة الراوي عن: عمر بن عبد العزيز، وقزعة، وأسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب روى عنه: داود بن أبي هند، وحاتم بن أبي صغيرة . ولم يذكره البخاري ولا ابن أبي خيثمة ولا غيرهما فيما أعلم، فينظر من أين ذكر هذا؟ وأظنه وهم، والله تعالى أعلم.

من عباد أهل البصرة وزهادهم

قلت : بقية كلام ابن حبان في " الثقات " يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد

يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد بن منصور

لها إدراك

وقال ابن عدي : يروي عنه المقدمي وغيره أحاديث إفرادات ، وفي بعض أحاديثه ما ينكر

قال الشيخ : وهذا يرويه عن ثابت زائدة بن أبي الرقاد ، ولا أعلم يرويه غيره ، وزائدة بن أبي الرقاد له أحاديث حسان ، يروي عنه المقدمي والقواريري ومحمد بن سلام وغيرهم ، وهي أحاديث إفرادات ، وفي بعض أحاديثه ما ينكر

وليست لزائدة عن عبد الله بن حوالة رواية ، وإنما اختلفت الرواية عن عبد الله بن شقيق ، هل الذي حدثه عبد الله بن حوالة ، أو زائدة بن حوالة ؟ فوقع في مسند البصريين من " مسند أحمد " : حدثنا يزيد بن هارون ، ثنا كهمس بن الحسن ، عن عبد الله بن شقيق حدثني رجل صالح من عنزة يقال له : زائدة أو [ مزيدة ] بن حوالة ، قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة من أسفاره ، فنزل الناس منزلا ، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل دومة ، فرآني وأنا مقبل من حاجة لي ، وليس عنده غير كاتبه ، فقال : أنكتبك يا ابن حوالة . الحديث ، وفيه الحث على سكنى الشام ، وأخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " عن إدريس بن جعفر العطار عن يزيد بن هارون بهذا السند مثله ، لكن قال : عن ابن حوالة ، ولم يسمه ، ولا نسبه إلى عنزة ، وأورده في مسند عبد الله بن حوالة ، فكأن شيخه لما لم يذكر اسمه فقال : عن ابن حوالة ، ظنه الطبراني عبد الله بن حوالة لشهرته ، بخلاف زائدة ، فإني لم أره إلا في هذا الحديث من هذا المسند ، وزيادة أحمد لا ترد لو صرح غيره بخلافها ، فكيف ولا مخالفة إلا من جهة هذا الفهم ، وقد أخرج أحمد والطبراني أيضا هذا الحديث من طريق الجريري عن عبد الله بن شقيق ، فقال في رواية أحمد عن ابن علية عنه ، عن ابن شقيق : عن ابن حوالة لم يسمه ، وقال في رواية الطبراني من طريق حماد بن سلمة عن الجريري : عن عبد الله بن حوالة سماه عبد الله أيضا ، ولعل السبب فيه أيضا نحو ما تقدم ، ولم أر من ذكر زائدة هذا في الصحابة إلا ابن عبد البر فإنه قال : زائدة بن حوالة ، أو مزيدة بن حوالة العنزي له صحبة ، وتبعه ابن الأثير ، فقال : ذكره أبو عمر مختصرا وتبعه الذهبي في " التجريد " فزاد على اسمه علامة مسند أحمد في اصطلاحه مشيرا إلى ما وقع في هذا الحديث ، وظهر أن الفرق بين ، والمتن المذكور وإن شارك عبد الله بن حوالة في بعضه لا يستلزم تغليط الثقة ، والله أعلم ، وقد أغفل ابن عساكر ذكره في " تاريخ دمشق " .

وقال ابن عدي : روى عن ابن مسعود وتاب على يديه ، وكناه الأكثرون أبا عمر ، وكذا وقع في كثير من الأسانيد

وقال أبو أحمد ابن عدي : أحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة، وكان يبيع الكرابيس، وإنما رماه من رماه لكثرة كلامه

يقال إنه : شهد خطبة عمر بالجابية وروى عنه

قال الشيخ : وزاذان قد روى عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ منهم ابن مسعود ، وتاب زاذان على يديه ، يعني ابن مسعود ، وروى عن أبي هريرة وعبد الله بن عمر وسلمان الفارسي ، وأحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة ، وكان يبيع الكرابيس بـ" الكوفة " ، وإنما رماه من رماه بكثرة كلامه ، ولم أذكر من حديثه شيئا لئلا يطول .

وقال ابن عبد البر : ويقال الزارع بن الوازع، والأول أولى بالصواب - يعني ابن عامر - وله ابن يقال له: الوازع وبه كان يكنى، وحديثه حسن .

قال ابن عدي : وهذا يروى عن شعبة ، عن ثابت ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حصير . وقال زافر : عن شعبة ، عن أبي التياح ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على بساط . فخالف في الإسناد والمتن

قال الشيخ : وهذا يرويه زافر ، ولزافر غير ما ذكرت ، وكأن أحاديثه مقلوبة الإسناد مقلوبة المتن ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ، ويكتب حديثه مع ضعفه

وفيه قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : زاهر باديتنا ونحن حاضرته ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجهزه إذا أراد أن يخرج إلى البادية ، وكان زاهر دميم الخلقة ، فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يبيع شيئا له في السوق ، فاحتضنه من خلفه ، فقال له : من هذا ؟ أرسلني ، والتفت فعرف النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : من يشتري مني هذا العبد؟ وجعل هو يلصق ظهره بصدر النبي - صلى الله عليه وسلم - ويقول : إذا تجدني كاسدا ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : لكنك عند الله لست بكاسد . أخرجه البغوي وغيره ، وخالف معمرا حماد بن سلمة فقال : عن ثابت ، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث مرسلا . وهو أقوى ، ولكن للحديث شاهد ؛ أخرجه الطبراني والبغوي من طريق سالم بن أبي الجعد الأشجعي ، عن رجل من أشجع يقال له : زاهر بن حرام . وكان بدويا لا يأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أتاه إلا بطرفة أو هدية ، فرآه النبي - صلى الله عليه وسلم - يبيع سلعة فأخذ بوسطه . ... الحديث

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا

قال ابن حبان في " الثقات " : يروي المراسيل

يروي المراسيل

وقال أبو سعيد بن يونس : كان على مظالم مصر في إمرة عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير أمير مصر لمروان بن محمد وهو آخر من ولي لبني أمية، وكان من أعدل ولاتهم

وابن ابنه شعيث ، وصرح بسماعه منه في سنن أبي داود

وقال أبو عمر بن عبد البر : كان ينزل البادية على طريق الناس إلى مكة بين الطائف والبصرة وله حديث حسن

وقال ابن حبان في " الثقات " : كان من العباد الخشن مع الفقه في الدين ، ولزوم الورع الشديد

ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة

وكان من العباد الخشن مع الفقه في الدين ولزوم الورع الشديد

يقال إنه : ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقال إنه : ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

وللزبير بن حبيب أحاديث ليست بالكثيرة ،

وهذا وإن كان عاصم بن عبيد الله ضعيفا ، فإن الراوي عنه لهذا الحديث الزبير بن حبيب ، ولا أدري من أيهما البلاء فيه