قال الشيخ : وهذه الأحاديث لزهير بن محمد [ فيها ] بعض النكرة ، ورواية الشاميين عنه أصح من رواية غيرهم ، وله غير هذه الأحاديث ، ولعل الشاميين حيث رووا عنه أخطأوا عليه ، فإنه إذا حدث عنه أهل " العراق " فرواياتهم عنه شبه المستقيمة ، وأرجو أنه لا بأس به
قال الشيخ : وهذا لا يعرف إلا بهشام بن عمار ، ويقال : إن يحيى بن معين كتبه عن هشام بن عمار ، وقد سرقه جماعة من الضعفاء ، ذكرتهم في كتابي هذا ، فحدثوا به عن الوليد ؛ منهم سليمان بن أحمد الواسطي وعلي بن جميل الرقي وعمر بن مالك البكري البصري وبركة بن محمد الحلبي ، والحديث لهشام [ قد رواه الترمذي عن أبي مسلم عبد الرحمن بن واقد عن الوليد بن مسلم ]
قال الشيخ : يرويه عن يحيى بن سعيد زهير ، ولا أعلم يرويه عن زهير غير يمان بن عدي
وقال أبو الحسين ابن المنادي : من أفاضل الناس، وقد كتب الناس عنه حديثا كثيرا .
وقال أبو الحسين بن المنادي : من أفاضل الناس ، وقد كتب الناس عنه حديثا كثيرا .
قلت : قال ابن عدي : إنما لم يعرفه ابن معين لأن له حديثا واحدا معضلا
وزهير بن مرزوق هذا إنما لم يعرفه يحيى بن معين لأن له حديثا واحدا معضلا
وكان حافظا متقنا ، وكان أهل العراق يقولون في أيام الثوري : إذا مات الثوري ففي زهير خلف ، وكانوا يقدمونه في الإتقان على غيره من أقرانه
ويزيد الرقاشي مرسل
وروى عمرو بن دينار ، عن زياد مولى عمرو بن العاص ، عن عمرو حديث : " تقتل عمارا الفئة الباغية " . فيحتمل أن يكون هذا . قلت : هذا في " الثقات " لابن حبان .
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : زيد جد الربيع بن أنس، وقد قيل : جد الربيع بن أنس بن زياد
روى عنه وعن أخيه زيد : الربيع، عنه عن أبي موسى حديث: « لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شيء من خلوق » . قال ابن القطان : هما غير معروفين، ولم يذكرا بغير ما في هذا الإسناد. وليسا مذكورين - أيضا - في نسب الربيع بن أنس . وقد ذكر البخاري هذا الحديث في «تاريخه» فقال: في إسناده نظر .
قال ابن حبان في " الثقات " : زيد جد الربيع بن أنس ، وقد قيل : زياد .
وقد ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال : يروي المراسيل
وقال ابن عدي : قليل الحديث
قال الشيخ : وزياد بن أبي حسان هذا قليل الحديث ، ولم أر له إلا عن أنس ما ذكرته ، ولعل له إلى تمام خمسة أحاديث ، والبخاري [ إنما ] أنكر أنه سمع عمر بن عبد العزيز قوله ، قال : روى عنه ابن علية ، فكأن البخاري لم يعرف له حديثا مسندا .
روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، مرسل
ربما وهم
وخرج أبو عوانة، والحاكم وابن حبان حديثه في «صحيحهم» .
كان عابدا زاهدا
قال ابن حبان في كتاب «الثقات» : روى عنه زيد بن واقد وأهل الشام: وقال في « صحيحه » : ثنا الصوفي ، ثنا أبو نصر التمار ، ثنا سعيد بن عبد العزيز عن زياد بن أبي سودة: « إن عبادة بن الصامت قعد على سور بيت المقدسي الشرقي... الحديث» وخرجه الحاكم أيضا في «مستدركه » .
وقال أبو الحسن بن القطان في كتابه «الوهم والإيهام» : لا يعلم له حال فيجب التوقف عن روايته حتى تثبت عدالته .
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات» : زياد بن أبي مريم مولى عثمان بن عفان يروي عن أبي موسى الأشعري، روى عنه: ميمون بن مهران ، واسم أبي مريم الجراح، وهو الذي يروي عن عبد الله بن معقل : « الندم توبة » . ثم قال في «طبقة أتباع التابعين» : زياد بن الجراح مولى عثمان مولى عثمان، يروي عن عمرو بن ميمون، وابن معقل، روى عنه جعفر بن برقان وعبد الكريم الجزريان . وهو في هذا كله تبع البخاري حذو القذة بالقذة . ولما خرج الحاكم حديثه «الندم توبة» سمى أباه الجراح،
قال ابن عساكر : لم ير النبي صلى الله عليه وسلم ، وأسلم في عهد أبي بكر ، وولي العراق لمعاوية . يروي عنه ابن سيرين ، وعبد الملك بن عمير وجماعة . يزيد بن هارون : أخبرنا داود بن أبي هند ، عن الشعبي قال : أتي زياد في رجل توفي ، وترك عمته وخالته ، فقال : هل تدرون كيف قضى فيها عمر ؟ قالوا : لا ، قال : جعل العمة بمنزلة الأخ ، والخالة بمنزلة الأخت ، فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث . وهو زياد ابن سمية ، ويقال له : زياد بن عبيد أيضا ، فلما استلحقه معاوية ، وزعم أنه أخوه ، قيل : زياد بن أبي سفيان ، انتهى . وقول ابن عساكر يعارضه قول ابن عبد البر : لم يبق بمكة والطائف من قريش وثقيف في حجة الوداع ، إلا من أسلم وشهدها ، لكن لم ينقل أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو من نمط مروان بن الحكم ، والمختار بن أبي عبيد ، والعجب أن هؤلاء الثلاثة أسنانهم متقاربة ، وكذا نسبتهم إلى الجور في الحكم ، وكل منهم ولي الإمرة ، وزاد مروان أنه ولي في آخر عمره الخلافة . وكان زياد قوي المعرفة ، جيد السياسة ، وافر العقل ، وكان من شيعة علي ، وولاه إمرة الفرس ، فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس على آل علي وشيعته . وهو الذي سعى في قتل حجر بن عدي ومن معه ، وكلام كل من وقفت على كلامه من أهل العلم مصرح بأن زيادا تحامل عليه . وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة ، وهو على إمرة العراق لمعاوية ، وأخباره في التواريخ شهيرة
ذكره أبو عمر في الصحابة ، ولم يذكر ما يدل على صحبته ، وفي ترجمته أنه وفد على عمر من عند أبي موسى ، وكان كاتبه ، ومقتضى ذلك أن يكون له إدراك .
وجزم ابن عساكر بأنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره ، وأنه أسلم في عهد أبي بكر وسمع من عمر .
قال ابن حبان : بايع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، إلا أن ابن أنعم في إسناد خبره . وقال ابن السكن : في إسناده نظر
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» ، وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» ، وفي كتاب « العجلي » : زياد اليربوعي سمع من عبد الله، ولا أدري كوفي هو أم لا؟.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " .
وذكره أبو العرب القيرواني في «جملة الضعفاء» ، وكذلك أو بشر الدولابي، والعقيلي، والبلخي، وابن السكن .
رأى فسيلة بنت واثلة بن الأسقع
وروى الباوردي من طريق مسعود بن سليمان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن الزهري ، عن زياد بن الغرد وأبي اليسر أنهما سمعا النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول لعمار : تقتلك الفئة الباغية . قال ابن منده : غريب . قلت : فيه انقطاع بين الزهري وبينهما
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث التي أمليتها مع سائر أحاديثه التي لم أذكرها عامتها غير محفوظة ، وعامة ما يروي زياد بن المنذر هذا في فضائل أهل البيت ، وهو من المعدودين من أهل الكوفة المغالين ، وله عن أبي جعفر تفسير وغير ذلك
له إدراك ورواية ، عن أبي هريرة
وفي «كتاب ابن الجارود» : في إسناده نظر. وكذا قاله البخاري في «تاريخه الكبير»
وذكره ابن شاهين في «الثقات»
له إدراك
وذكره ابن حبان في " الثقات " .
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " .