ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات»
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات
وذكره ابن حبان في " الثقات "
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات
خرج إمام الأئمة حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن حبان، والدارمي، وأما أبو علي الطوسي فحسنه وذكره ابن خلفون في الثقات
خرج إمام الأئمة حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن حبان، والدارمي، وأما أبو علي الطوسي فحسنه وذكره ابن خلفون في الثقات
خرج إمام الأئمة حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن حبان، والدارمي، وأما أبو علي الطوسي فحسنه وذكره ابن خلفون في الثقات
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات
وذكره ابن حبان في " الثقات " .
وذكره ابن خلفون في «الثقات»
ذكره ابن حبان في " الثقات "
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : رأى جماعة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
قال ابن حبان في «الثقات» : رأى جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وذكر الهاشمي ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: كان صالحا فاضلا
ورأى جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأعاد ابن حبان ذكره في طبقة أتباع التابعين ، وقال : روى عن أبيه وإليه تنسب الزيدية من طوائف الشيعة .
ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : رأى جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
زيدا ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فيكون من هذا القسم
وقد ذكر زيد بن عمرو هذا جماعة في الصحابة منهم : البغوي وابن منده ، ولكنه لم يدرك البعثة ، وكان هجر عبادة الأوثان ورحل في طلب دين إبراهيم إلى الشام وغيرها
وقال أبو محمد ابن حزم في «المحلى» : زيد أبو عياش لا يدري من هو
وقد ذكر ابن أبي حاتم زيدا مختصرا ولم يضعفه
قال ابن عبد البر : وقد قيل في هذا أيضا : أبو حنة -بالنون- وليس بشيء ، إنما هو بالباء ، وليس هو بالبدري ، ذاك من الأوس ، وهذا من الخزرج ، ولم يشهد هذا بدرا
قلت : ذكر أبو عمر في " التميهد " أن أول ما جمع عمر الناس على إمام في رمضان كان في سنة أربع عشرة ، فمن يكون حينئذ إماما يكون في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - مميزا لا محالة ، وهو قرشي ، فثبت كونه صحابيا ، إذ لم يبق من قريش عند موت النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من أسلم وصحب
ذكره ابن منده
وأبي عبد الله الأشعري ، يقال : مرسل
يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق بن زيد
وقال ابن حبان في " الثقات " : يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق
رحل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقبض وهو في الطريق
قال ابن حزم : زيد بن وهب صاحب من الصحابة
ولما ذكره أبو عمر في «الاستيعاب» قال: أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو معدود في كبار التابعين
كان في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - مسلما ، ولم يره .
قال ابن النجار : كان مليح الوعظ ، لطيف الطبع ، حلو الإيراد ، كثير المعاني ، متدينا ، حميد السيرة ، ذا منزلة رفيعة ، وهو سبط الشيخ أبي الفرج
وأرسل عنها القاسم بن محمد
قال ابن الأثير : ذكر ابن منده في ترجمتها حديث: أولاكن لحوقا بي أطولكن يدا . . . الحديث ، وقد تقدم في ترجمة زينب بنت جحش ، وهو بها أليق ؛ لأن المراد بلحوقهن به موتهن بعده ، وهذه ماتت في حياته ، وهو تعقب قوي .
قال ابن الأثير : إنها ولدت في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكانت عاقلة لبيبة جزلة .
وفي هذا استدراك على علي ابن المديني رحمه الله حيث قال : لم يرو عنها غير سعد بن إسحاق
وقال ابن المديني : لم يرو عنها غير سعد بن إسحاق ، كذا قال : وحديث سليمان عنها في " مسند" أحمد بسند جيد
قال علي ابن المديني : لم يرو عنها غير سعد بن إسحاق
قال أبو عمر : هي زوجة عمر بن الخطاب ووالدة ولديه ؛ عبد الله وحفصة . ذكر الزبير أنها كانت من المهاجرات ، وأخشى أن يكون وهما ؛ لأنه قد قيل: إنها ماتت بمكة قبل الهجرة . قلت: بل الوهم ممن قال ذلك ، فقد ثبت عن عمر أنه قال في حق ولده عبد الله: هاجر به أبواه ، أخرجه البخاري من طريق نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر لما فضل أسامة على عبد الله بن عمر في القسم . وقد تعقب ابن فتحون كلام أبي عمر بهذا ، وكذلك ذكرها أبو موسى في " الذيل " بهذا الخبر