ابن

وابن أخيها ولم يسم

لا يدرى من هو

قال الشيخ : وأظن أن سابقا صاحب حديث : إذا مدح الفاسق . وليس هو بالرقي ؛ لأن الرقي أحاديثه مستقيمة عن مطرف وأبي حنيفة ، وكل من روى حديثا عن مطرف وأبي حنيفة وغيرهما فلا أدري سابقا هذا الذي ذكر في هذه النسخة هو الذي روى حديث : إذا مدح الفاسق ، أو غيره ، والله أعلم . وسابق البربري الذي يذكر هو غير ما ذكرت ، وهو سابق البربري ، وإنما له كلام في الحكمة وفي الزهد وغيره

وذكر ابن عدي سابقا ، وكناه أبا عبد الله . قال : ويقال : أبو سعيد ، ويقال : أبو المهاجر . يروي عنه أحمد بن شبان الموصلي ، وأبو الوليد رباح بن الجراح . وروى معان بن رفاعة عنه ، وروى محمد بن عبيد الله القردواني عن أبيه ، عن سابق الرقي نحو ثلاثين حديثا . قال ابن عدي : وهو غير سابق البربري الزاهد ، ذاك له كلام في الزهد ، انتهى . وقوله : وروى معان بن رفاعة عنه ، يوهم أنه روى عن سابق ، وليس كذلك . وقد جوز ابن عدي أن يكون سابق ثلاثة ؛ ( سابق ) بن عبد الله الراوي عن أبي خلف ، و ( سابق ) بن عبد الله الرقي ، و ( سابق ) البربري ، فقال ما نصه : أظن أن سابقا صاحب حديث : " إذا مدح الفاسق . . . " ليس هو بالرقي ؛ لأن الرقي أحاديثه مستقيمة عن مطرف وأبي حنيفة ، وأما سابق البربري فإنما له كلام في الحكمة والزهد وغيرهما . وأورد حديث : " إذا مدح الفاسق " من وجهين . قال في الأول : حدثنا أبو عبد الله سابق بن عبد الله ، ولم يكنه في الثاني ، ثم ساقه من وجه ثالث فقال : عن سابق ، ولم يكنه ، ولم ينسبه . ثم أخرج من طريق محمد بن عيسى : حدثنا سابق أبو سعيد ، عن ربيعة ، عن أنس . . . فذكر حديثا . ثم أخرج من طريق محمد بن عبيد الله القردواني : حدثنا أبي ، حدثنا سابق بن عبد الله الرقي ، وكنيته أبو المهاجر . فالحاصل أن الراوي عن أبي خلف يكنى أبا عبد الله ، ويقال : أبو سعيد ، ولم يأت في نسبه أنه رقي ، وأما الرقي فيكنى أبا المهاجر ، والراوي عن أبي خلف واه ، والرقي ثقة . . وأما الرقي فروى عنه أيضا موسى بن أعين وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ، ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا .

وأما سارية المذكور، فروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسلا،

وليست له صحبة . قاله البخاري وابن حبان

ذكره ابن خلفون في «الثقات» ، وذكر عن ابن معين أنه لا يعرف اسمه

قلت : وروايته عن عوف بن مالك عندي مرسلة

قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو خمسين حديثا

وذكر أبو الفضل ابن طاهر في «صفة التصوف» : أن سالما اختلف في سماعه من أبي كبشة، وذكر حديثا استدل به على عدم سماعه منه

وقال علي ابن المديني : لم يلق ابن مسعود ولم يلق عائشة

وكعب بن مرة - وقيل لم يسمع منه

وفي قول المزي: روى عن علي - رضي الله عنه، وجابان : وأبي كبشة، وزياد بن لبيد، نظر؛ لما ذكره عبد الرحمن في «المراسيل» : قال أبو زرعة : سالم ابن أبي الجعد عن عمر، وعثمان، وعلي مرسل، وقال علي : لم يلق ابن مسعود ولا عائشة، وقال أبي : أدرك أبا أمامة، ولم يدرك عمرو بن عبسة، ولا أبا الدرداء، ولا ثوبان، بينه وبينه معدان .

وعائشة - والصحيح أن بينهما أبا المليح

روى عن : عمر - ولم يدركه -

ولما ذكر ابن حبان في «صحيحه» حديثه عن جابان عن عبد الله قال إثره: ذكر خبر أوهم أن هذا الإسناد منقطع: ثنا أبو يعلى ، ثنا أبو خيثمة ، ثنا ابن مهدي ، ثنا شعبة عن منصور عن سالم عن نبيط بن شريط عن جابان عن عبد الله، فذكره. ثم قال: اختلف شعبة والثوري في إسناد هذا الحديث، فقال الثوري: سالم عن جابان، وقال شعبة: عن سالم عن نبيط عن جابان، وهما حافظان، إلا أن الثوري كان أعلم بحديث أهل بلده من شعبة وأحفظ لها منه، ولا سيما حديث الأعمش وأبي إسحاق ومنصور، فالخبر متصل عن سالم عن جابان سمعه منه وسمعه عن نبيط عنه، فمرة قال: كذا، ومرة قال: كذا .

قال علي : لم يلق ابن مسعود ولا عائشة

وأبي كبشة - وقيل : عن ابن أبي كبشة ، عن أبيه - وجابان - وقيل : بينهما نبيط

رأى ابن عباس

قال ابن عدي : ولسالم غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وهو معروف بحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ربط في أصبعه خيطا ، وقد حدث به غيره ، وأنكر عليه ابن معين وغيره هذا الحديث ، وقد حدث عن عطاء أيضا أشياء أنكروها عليه

ربما أخطأ

كان يشبه أباه في السمت والهدي ، وكان يخضب بالحناء ، وكان أشبه ولد عمر بن الخطاب به

وأبي لبابة ، على خلاف فيه

وقال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه : أصح الأسانيد : الزهري ، عن سالم ، عن أبيه

قال العلائي : وذكره ابن المديني في جماعة لا يثبت لهم لقاء زيد بن ثابت

وقال أحمد ابن حنبل ، وإسحاق بن راهويه : أصح الأسانيد : الزهري ، عن سالم ، عن أبيه

قلت : فرواية سالم عن عم أبيه زيد بن الخطاب منقطعة قطعا . والله أعلم

وقد فرق ابن حبان بين المكي مولى عكاشة وبين البصري الخياط ، فذكر المكي في " الثقات " . وقال في البصري : يقلب الأخبار ، ويزيد فيها ما ليس منها ، ويجعل روايات الحسن عن أبي هريرة سماعا ، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئا لا يحل الاحتجاج به بحال . وكذا فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم

وقد فرق ابن حبان بين المكي مولى عكاشة وبين البصري الخياط ، فذكر المكي في " الثقات " . وقال في البصري : يقلب الأخبار ، ويزيد فيها ما ليس منها ، ويجعل روايات الحسن عن أبي هريرة سماعا ، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئا لا يحل الاحتجاج به بحال . وكذا فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم

وقال ابن عدي : حديثه ليس بالكثير

وقال أبو أحمد بن عدي : حديثه ليس بالكثير

قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو ستين حديثا

وفي «تاريخ مصر» لأبي سعيد ابن يونس : هو مولى لبني أبزى من تجيب يكنى أبا مر، وكان فقيها من جلساء يزيد بن أبي حبيب، وكان يعقد له على مراكب دمياط في الغزو زمن المروانية، وكان قد غزا القسطنطينية، حدث عنه ابن وهب، يقال: توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة، وقال يحيى بن بكير: توفي سنة إحدى وخمسين، قال ابن يونس: وهو عندي أصح

وقال ابن أبي حاتم : لا أعلم روي عنه شيء .

لا أعلم روي عنه

بيض له ابن أبي حاتم

وقال ابن حبان في الثقات من التابعين : سالم بن وابصة بن معبد، يروي عن أبيه، روى عنه أهل الجزيرة.

وقال ابن حبان في الثقات من التابعين : سالم بن وابصة بن معبد، يروي عن أبيه، روى عنه أهل الجزيرة.

قلت : بل أظن أنه ابن عجلان الأفطس

ومحمد بن ثابت بن سباع على خلاف فيه