ابن

ومحمد بن ثابت بن سباع على خلاف فيه

ومن قال : سبيعة بن خالد ، فقد وهم .

قال ابن عيينة : ( رأيته يحدث ) هكذا في نسخة معتمدة بصيغة الفعل المضارع من التحديث ، فصحفها ابن الجوزي ( يكذب )

له إدراك،

وأخرج حديثها أبو داود وغيره من طريق أبي عاصم ، عن ربيعة بن عبد الرحمن الغنوي ، عن سرى بنت نبهان ، وكانت ربة بيت في الجاهلية ، قالت: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع يوم الرءوس ، فقال: أي يوم هذا ؟ قلنا: الله ورسوله أعلم . قال: أليس أوسط أيام التشريق ؟ . . الحديث . وفي آخره: فلما قدم المدينة لم يلبث إلا قليلا حتى مات .

أبيه ، وله صحبة

ربما خالف ، ولست أحفظ له من تابعي سماعا صحيحا .

والظاهر أنه غير الذي أخرج له النسائي لأن أبا عمرو مات قبله فيحرر

وقال ابن حبان : لست أحفظ له عن تابعي سماعا صحيحا

قلت : رواية الحسن ، وطاوس ، وعطاء عنه منقطعة

شهد حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

روى عنه : أبو سعيد الحداد الغرائب

وفي كتاب ابن أبي حاتم : سري بن خالد ، روى عن جعفر بن محمد ، وعنه حماد بن عمرو النصيبي ، فكأنه المراد ، وكأن الضعف أتاه من قبل الراوي عنه حماد بن عمرو ، وأما السري فلم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا

وروى هؤلاء الأربعة له بواسطة محمد بن رافع

وكان ممن جمع وصنف

وروى أبو عبد الله محمد بن أحمد الجوهري ، عن سريع الزاهد ، عن إبراهيم بن بشار ، فيحتمل أن يكون هو

وذكر ابن حبان في ثقات التابعين أنه مرسل

قال ابن منده : ولا يصح.

يروي المراسيل

قلت: ويؤيد أنه غيره أن ابن منده أخرج من طريق حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، عن زياد بن جبير أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعث رجلا يقال له : سعد . على السعاية . فلو كان هو ابن أبي وقاص ما عبر عنه الراوي بهذا

رأى أنس بن مالك يمسح على خفيه

تفرد يونس بن الحجاج عن ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح بقوله: سعد بن أبي رافع. ورواه الحسن بن سفيان، عن قتيبة، عن ابن عيينة، فقال: قال سعد، ولم ينسبه. وكذا أخرجه أبو داود، وابن منده من رواية ابن عيينة. وروى ابن إسحاق عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده مثل هذا. فإما أن يكون يونس بن الحجاج وهم في قوله : ابن أبي رافع، أو تكون القصة تعددت

قال فيه ابن المديني : لم يلق أحدا من الصحابة ، فقيل له : سمع من عبد الله بن جعفر ، فقال : ليس فيه سماع

رأى ابن عمر

وقال أبو حاتم ، عن علي ابن المديني : كان سعد بن إبراهيم لا يحدث بالمدينة ، فلذلك لم يكتب عنه أهل المدينة ، ومالك لم يكتب عنه ، وإنما سمع منه شعبة وسفيان بواسط ، وسمع منه ابن عيينة بمكة شيئا يسيرا

وقال يعقوب بن شيبة : سمعت علي ابن المديني ، وقيل له : سعد بن إبراهيم سمع من عبد الله بن جعفر ؟ قال : ليس فيه سماع . ثم قال علي : لم يلق سعد بن إبراهيم أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم

وقال أبو حاتم ، عن ابن المديني : كان سعد لا يحدث بالمدينة ، فلذلك لم يكتب عنه أهل المدينة ، ومالك لم يكتب عنه ، وإنما سمع منه شعبة وسفيان بواسط ، وابن عيينة سمع منه بمكة

وقال يعقوب بن شيبة : سمعت ابن المديني وقيل له : سمع سعد بن إبراهيم من عبد الله بن جعفر ؟ قال : ليس فيه سماع . ثم قال علي : لم يلق سعد بن إبراهيم أحدا من الصحابة

وأرسل عن حابس بن سعد اليماني

قلت : وأرخه ابن سعد ، وابن حبان في " الثقات " سنة (27) . وحكى ابن حبان الخلاف في وفاته أيضا

ابن عبد البر وغيره في الصحابة لكونه عاصر النبي - صلى الله عليه وسلم - وإلا فهو تابعي لا رؤية له

وسماه ابن حبان في " الثقات " سعيدا ، وقال : حج في الجاهلية ، وليست له صحبة

سمع بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يرعى لأهله بكظامة ، عاش عشرين ومائة سنة ، وكان أكبر من بقي من أصحاب ابن مسعود جاهلي

حج في الجاهلية حجتين ، وكان في أيام النبي صلى الله عليه وسلم صبيا يعقل ، وليس له صحبة

وأما ابن حبان فإنه أثبت له الصحبة والسماع

قال أبو عمر بن عبد البر : يكنى أبا المنتفق، ويختلف في حديثه، وغير بعيد رواية مثله عن ابن مسعود

ذكره إسماعيل بن أحمد الضرير في " تفسيره " لكنه سماه أسعد، وذكره في حرف الألف، وهو تحريف

قلت: وفي الصحيح من حديث أنس ما يشهد لبعضه

ذكره أبو حاتم في الصحابة والباوردي وابن شاهين،

وقال ابن عبد البر : فيه نظر، وأخشى ألا يكون أدرك الإسلام؛ لأن أكثرهم لم يذكره،