ابن

قال البغوي: لا أعلم له غيره. وأخرجه ابن منده، والطبراني في " الأوسط " من وجه آخر، فجاء فيه سعيد بزيادة ياء. والأول أرجح

، ولسعد غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، إلا أني ذكرته لأبين أن رواياته عن أخيه ، عن أبيه ، عن أبي هريرة - عامتها لا يتابعه أحد عليها

قال الشيخ : وهذا أخاف أن يكون البلاء فيه من أحمد بن إسماعيل المدني ، وهو الذي يقال له : أبو حذافة ، ضعيف جدا ، لا من سعد بن سعيد المقبري

قلت : وكذا أرخه ابن حبان ، وزاد لم يفحش خطؤه ، فلذلك سلكناه مسلك العدول

قال ابن عدي : ولسعد غير ما ذكرت من الحديث عن أنس ، والليث يروي عن يزيد بن أبي حبيب فيقول : عن سعد بن سنان ، وعمرو بن الحارث وابن لهيعة يرويان عن ابن أبي حبيب ، فيقولان : عن سنان بن سعد ، عن أنس . وهذه الأحاديث - متونها وأسانيدها والاختلاف فيها - يحمل بعضها بعضا ، وليس هذه الأحاديث مما يجب أن يترك أصلا ؛ لما ذكره ابن حنبل : أنه ترك هذه الأحاديث للاختلاف الذي فيه من سعد بن سنان ، أوسنان بن سعد ؛ لأن في الأحاديث وفي أسانيدها ما هو أكثر اضطرابا مما في هذه الأسانيد ، ولم يتركه أحد أصلا ، بل أدخلوه في مسندهم وتصانيفهم

حدث عنه المصريون وهم مختلفون فيه ، يقولون : سعد بن سنان وسعيد بن سنان وسنان بن سعيد ، وأرجو أن يكون الصحيح سنان بن سعد ، وقد اعتبرت حديثه فرأيت ما روي عن سنان بن سعد يشبه أحاديث الثقات وما روي عن سعد بن سنان وسعيد بن سنان فيه المناكير كأنهما اثنان ، فالله أعلم

وقال أبو أحمد بن عدي : وهذه الأحاديث يحمل بعضها بعضا ، وليس هذه الأحاديث مما يجب أن يترك أصلا ، كما ذكر ابن حنبل ، أنه ترك هذه الأحايث

يزيد بن أبي حبيب ( بخ د ت ق ) ولم يرو عنه غيره . والليث بن سعد ( د ت ق ) يقول : عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سعد بن سنان . وعمرو بن الحارث ( بخ ق ) ، وعبد الله بن لهيعة ( ق ) يقولان : عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سنان بن سعد . قاله أبو أحمد بن عدي وغيره . وروى محمد بن إسحاق ( ق ) ، عن يزيد بن أبي حبيب عنه عدة أحاديث ، سماه في بعضها سعيد بن سنان ، وفي بعضها سعد بن سنان ، وفي بعضها سعد ( ق ) ، قاله أبو بكر الخطيب

وقول المزي، متبعا صاحب «الكمال » أيضا: لم يرو عنه غير يزيد بن أبي حبيب. وفيه نظر، لما أسلفناه من عند ابن يونس، ولما ذكره ابن حبان: حدث عنه المصريون وهم مختلفون فيه. وهو دلالة على رواية جماعة عنه.

بإسناد حسن،

شهد حنينا،

وفي إسناد حديثه اختلاف

يروي عن أبيه وله صحبة

كان يؤذن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء ، وكذلك في أيام أبي بكر ، فلما ولي عمر أنزل سعد المدينة ، وأمره أن يؤذن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وولده يؤذنون في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليوم

وأرسل عنه الحسن وعيسى بن فائد .

وعيسى بن فائد ، وقيل : بينهما رجل

والحسن البصري - ولم يدركه -

وابن ابنه شرحبيل بن سعيد على خلاف فيه

وهو أحد من سمع " الموطأ " من مالك

وأرسل عن أبي الدرداء

وقال ابن البرقي في " رجال الموطأ " : أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يثبت له عنه رواية

كان من فقهاء أهل المدينة ومفتيهم

وذكره البرقي في كتابه «رجال الموطأ» ، وفي فصل من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم تثبت له عنه رواية .

الذي جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» ، قال: وقد قيل إن إسماعيل بن أبي خالد سمع منه، وهو عندي بعيد، وقد تكلم في مذهبه ونسب إلى رأي الخوارج، وبسبب ذلك تكلم في نقله وروايته، وقد قيل إنه رجع عن ذلك

قال أبو الحسن الكرجي الشافعي : سألت ابن طاهر عن أفضل من رأى ، فقال : سعد الزنجاني ، وعبد الله بن محمد الأنصاري . قلت : فأيهما كان أعرف بالحديث ؟ فقال : كان الأنصاري متفننا ، وأما الزنجاني فكان أعرف بالحديث منه ، كنت أقرأ على الأنصاري ، فأترك شيئا لأجربه ، ففي بعض يرد ، وفي بعض يسكت ، وكان الزنجاني إذا تركت اسم رجل يقول : أسقطت فلانا

قال أبو الحسن محمد بن أبي طالب الفقيه الكرجي : سألت محمد بن طاهر عن أفضل من رأى ، فقال: سعد الزنجاني ، وعبد الله بن محمد الأنصاري ، فسألته أيهما أفضل؟ فقال: عبد الله كان متفننا ، وأما الزنجاني فكان أعرف بالحديث منه؛ وذلك أني كنت أقرأ على عبد الله فأترك شيئا لأجربه ، ففي بعض يرد ، وفي بعض يسكت ، والزنجاني ، كنت إذا تركت اسم رجل يقول: تركت بين فلان وفلان اسم فلان .

قلت: ولا إدراك له،

وهو مرسل

يروي المراسيل

قال ابن أبي حاتم : هو تابعي وحديثه مرسل،

ذكره أبو عمر، لكن نبه على أن حديثه مرسل

النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا

وهو تابعي

وغاير ابن منده بين صاحب الإسناد الأول وبين الذي روى عنه الحسن ، مع قوله في الأول: روى عنه ابنه عبد الله والحسن

أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- ووفد على عمر

وهو مكثر من الحديث،

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، يقال مرسل

وقال ابن عبد البر في التمهيد: ليست له صحبة، وإنما روايته عن أبيه .

وأخرجه ابن جرير من وجه آخر، عن ابن أنعم، فأرسله، ولم يذكر الصحابي