قال الشيخ : لا يعرف عن أبي الزبير إلا من حديث سعيد بن بشير عنه ، ولا أظن أنه يعرف لأبي الزبير عن أنس غيره
قال الشيخ : ولا أعلم رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير ، وقال مرة فيه : عن خالد بن دريك ، عن أم سلمة بدل عائشة
قال الشيخ : وهذا عن قتادة ، عن أنس لا يرويه عن قتادة غير سعيد بن بشير ، وعن سعيد الوليد بن مسلم وقد حدث به عن الوليد أيضا يعقوب بن كعب ، ولم أكتبه بعلو إلا عن أبي خولة
قال الشيخ : وهذا لا يرويه عن قتادة غير سعيد بن بشير ، وهو متن منكر عن سعيد ، رواه الوليد بن مسلم
قال الشيخ : وهذا مشهور عن حميد بن هلال ، رواه عنه جماعة ، ومن حديث قتادة عن حميد بن هلال غريب ، لا أعلمه يرويه عن قتادة غير سعيد بن بشير
قال الشيخ : ولا أعلم لسعيد بن بشير النجاري غير هذا الحديث الذي يرويه عنه الليث ، وإلى هذا الحديث أشار البخاري ، وهو شبه المجهول
قال الشيخ : وهذا مشهور ، عن عمرو بن دينار وعطاء ، عن جابر ، ورواه عنهما جماعة ، وهو من حديث قتادة عنهما عجب عجب ، ولا يرويه عن قتادة غير سعيد
قال الشيخ : لا أعلمه رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير
قال الشيخ : وأبو علي الجوعي هذا شيخ صالح ، من ولد أبي الدرداء ، ولم أكتب هذا الحديث إلا عنه : البركة مع الأكابر . فأملي علي الحديثان جمعيا : أحدهما مشهور ، والآخر غريب ، فالمشهور : قلب الشيخ شاب ، وهذا قد رواه عن قتادة جماعة ، والبركة مع الأكابر لم أسمع من أحد بهذا الإسناد إلا من أبي علي الجوعي هذا
ثنا عمر بن سنان ، ثنا الوليد بن عتبة ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن مجاهد ، عن أبي بن كعب ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث بطوله ، ولم يذكر في إسناده ابن عباس . قال الشيخ : وهو لا يرويه عن قتادة غير سعيد بن بشير ، وهو محفوظ عنه ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، عن أبي ، وقصر الوليد بن عتبة في إسناده حيث أسقط ابن عباس
قال الشيخ : ولا أدري تشويش هذا الإسناد ممن هو ؛ لأن هذا الحديث يرويه جماعة عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، ولا أعلم رواه عن سعيد بن المسيب عن عمر إلا من حديث سعيد بن بشير هذا ، ومطر عن عمرو ، وسعيد بن بشير له عند أهل دمشق تصانيف ؛ لأنه سكنها ، وهو بصري ، ورأيت له تفسيرا مصنفا من رواية الوليد عنه
قال الشيخ : ولا أعلم يروي عن منصور هذا الحديث غير سعيد بن بشير
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن الحسين بن إشكاب ، نا وهب بن جرير ، نا شعبة ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس أنه قال لابن جبير : حدث ؟ قال : أحدث وأنت شاهد ؟ قال : أوليس من نعمة الله عز وجل عليك أن تحدث وأنا شاهد ؟ فإن أخطأت علمتك
وكان فقيها عابدا ورعا فاضلا
وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة
قال الشيخ : ولسعيد بن جمهان غير ما ذكرت عن سفينة أحاديث ، وروى عن عبد الله بن أبي أوفي أيضا ، لم يرو غير هؤلاء النفر الذين ذكرتهم ، وقد روي عنه عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره ، وأرجو أنه لا بأس به ، فإن حديثه أقل من ذاك .
قلت: لم أره في شيء من طرق حديثه أنه لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد البعثة. فالله أعلم
وقال ابن عدي في «الكامل» : سمع منه عبد الملك الجدي، وهو يعرف به، ولا يعرف له غيره
وقال في كتاب " الضعفاء " : سعيد بن خالد بن أبي طويل من أهل الشام . يروي عن أنس بن مالك ما لا يتابع عليه . روى عنه : محمد بن شعيب بن شابور . لا يجوز الاحتجاج به
وقال في « الضعفاء » : سعيد بن خالد بن أبي طويل من أهل الشام يروي عن أنس ما لا يتابع عليه
وإن كان ابن حبان قد قاله قبله البخاري، وخرج حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم
وقال ابن عدي : وقد روى سعيد غير ما ذكرته أحاديث ليست بمحفوظة وهو عم أحمد بن رشد، وقال في موضع آخر: ولسعيد غير ما ذكرت من الحديث قليل، ومقدار ما يرويه غير محفوظات .
وقال ابن حبان : يروي عن مالك أشياء مقلوبة (قلبت) عليه صحيفة ورقاء عن أبي (الزياد)، فحدث بها كلها عن مالك، عن أبي (الزياد) لا يحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار، وكتبنا نسخته عن مالك، وهي أكثر من مائة وخمسين حديثا أكثرها مقلوبة .
النسائي في غير « السنن » ، وروى له في « السنن » بواسطة عمرو بن منصور النسائي
ربما أخطأ
وقال ابن عدي : لا أعرف له شيئا مسندا ، يعني مرفوعا
قلت: اتفق الحفاظ على أنه تابعي
قال الشيخ : ولسعيد بن راشد غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير ، وراوياته عن عطاء وابن سيرين وغيرهما مما لا يتابعه أحد عليها
وفي مسند فاطمة الزهراء ، من مسند النساء ، من " مسند إسحاق " حديث من رواية الأصبغ بن زيد عن سعيد بن راشد
وكذا كناه مسلم في « الكنى » - وقال : صاحب عجائب - وأبو القاسم البغوي ، وابن حبان ، وقال : قد قيل : يكنى أبا عبيدة ، وقال : كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات على قلة روايته
قال الشيخ : لا يرويه عن ابن سيرين غير سعيد بن زربي
قال الشيخ : ولا أعلم يرويه عن الحسن غير سعيد بن زربي
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي قال لنا فيها البغوي : إن أبا معاوية هو العباداني ، هو سعيد بن زربي ؛ لأن هذه الأحاديث رواها سعيد بن زربي ، فحكم بذلك ؛ لأن سعيدا قد رواها ، وكيف يحكم وعلي بن الجعد يقول : أخبرني أبو معاوية العباداني ، وسعيد بن زربي بصري ؟ وأخطأ البخاري والبغوي جميعا ؛ حيث كنياه بأبي معاوية ، وإنما هو أبو عبيدة . ذكر الأحاديث التي قال البغوي : إن هذه الأحاديث رواها سعيد بن زربي
قال الشيخ : وهذا لا أعلمه يرويه عن ابن سيرين غير سعيد بن زربي ، وقد جمع فيه بين سعيد بن زربي وكنيته - أبو عبيدة - ؛ لأن صالح بن مالك كناه ، ويونس بن محمد سماه ، فقال : سعيد بن زربي
ولسعيد بن زربي أحاديث غير ما ذكرت ، وهو يأتي عن كل من يروي عنه بأشياء لا يتابعه عليه أحد ، وعامة حديثه على ذلك ، وقد صح ما ذكرناه ، وبينا أن سعيد بن زربي يكنى أبا عبيدة ، وما قاله البخاري - أنه يكنى أبا معاوية البصري - فقد أخطأ ، إلا أنه مع خطئه أعذر من البغوي ؛ لأنه البغوي ذكر في أحاديثه : أبو معاوية العباداني - وسعيد بن زربي ليس بعباداني - فأخطأ البغوي في ذلك أيضا . وكنيته : أبو عبيد كما ذكرناه
وأما ابن عدي فقال : من قال : أبو معاوية فقد أخطأ . ثم قال : حدثنا البغوي ، حدثنا علي بن الجعد ، أخبرنا أبو معاوية العباداني . قال البغوي : وهو عندي سعيد بن زربي ، فذكر عنه أحاديث وقال : هي أحاديث سعيد بن زربي . قال ابن عدي : أخطأ البغوي في هذا وكيف يحكم بأنه هو وعلي بن الجعد يقول : العباداني ، وسعيد بن زربي بصري ؟ ثم أخرج عدة أحاديث لسعيد بن زربي كني فيها أبا عبيدة . وليس ما جزم به من خطأ البغوي في ذلك بلازم
وقال ابن يونس : توفي بأخميم سنة سبع ومائتين ، وكانت له عبادة وفضل
وقال أبو سعيد بن يونس : توفي بإخميم سنة سبع ومائتين ، وكانت له عبادة وفضل ، وكان يسكن مراد
ربما أخطأ
ووكيع فيما قيل