ابن

كذا ذكره عبد الحق في « الأحكام » ، وهو وهم ، وإنما هو عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش ، وعبد الرحمن غير معروف في الرواة

وكان من عباد أهل الشام وفقهائهم ومتقنيهم في الرواية ، يروي عن : الزهري ونافع ومكحول ، روى عنه : أهل الشام ، مات سنة سبع وستين ومائة وهو ابن بضع وسبعين سنة ، وكان يقول : ولد الأوزاعي قبل أن يجمع أبواي

وكان فقيها ، مفتي دمشق وعالمها بعد الأوزاعي ، قرأ القرآن على عبد الله بن عامر

روى عن زياد بن أبي سودة، فقال أبو الحسن بن القطان : لا ندري سمعه منه أو دلسه عنه

ذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع

كان ابن حزم يثني على " صحيحه " المنتقى ، وفيه غرائب .

وخلط صاحب « الكمال » ترجمته بترجمة سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان ، وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم وغيره ، وهو الصواب

وفي «تاريخ البخاري الأوسط» : رأيت إسحاق بن إبراهيم يحتج بحديث ابن الأشوع،

ويزيد بن سلمة الجعفي ولم يدركه

أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وعن الحكم ، وخالد ابني أبي أحيحة سعيد بن العاص

روى عن عمر - رضي الله عنه - وذلك مرسل ، قاله غير واحد ، وأثبت له أبو أحمد الحاكم السماع منه ، وقال ابن عساكر : وهو وهم

وقال ابن حبان في كتاب الثقات : سعيد ابن عمير بن عقبة الأنصاري، يروي عن أبي برزة الأسلمي، روى عنه: وائل بن داود، والثوري أحسبه الأول يعني

ذكر ابن الجوزي بأنه ما طعن فيه ، فلأي شيء ذكره ؟ ! انتهى . ولعله ذكره للتمييز

ربما خالف

وقال عبد الحق ، وابن القطان : إسناده ضعيف

وقال ابن خلفون في كتاب «الثقات» : سعيد بن أبي عمران فيروز، وقيل: اسمه جبير أبو البختري النبهاني،

وأرسل عن عمر

يروي عن : أبيه وله صحبة

وقال ابن يونس : كان سعيد من أعلم الناس بالأنساب والأخبار الماضية ، وأيام العرب ومآثرها ، ووقائعها ، والمناقب والمثالب ، كان في ذلك كله شيئا عجيبا ، وكان أديبا فصيح اللسان ، حسن البيان ، لا تمل مجالسته ، ولا ينزف علمه ، وله أخبار مشهورة تركتها لشهرتها ، وكان غير ظنين في جميع ذلك

وقد رد ابن عدي على السعدي في تضعيفه،

قال ابن عدي : وهذا في الموطأ عن جعفر ، عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يذكر في إسناده عائشة ، ولم أجد لسعيد بعد استقصائي على حديثه شيئا مما ينكر عليه أنه أتى بحديث به برأسه إلا حديث مالك عن عمه أبي سميل ، أو أتى بحديث زاد في إسناده إلا حديث غسل النبي صلى الله عليه وسلم في قميص ؛ فإن في إسناده زيادة عائشة ، وكلا الحديثين يرويهما عنه ابنه عبيد الله ، ولعل البلاء من عبيد الله ؛ لأني رأيت سعيد بن عفير عن كل من يروي عنهم إذا روى عنه ثقة مستقيما صالحا

وقال أبو عمرو بن حكيم : ثنا محمد بن مسلم بن وارة ، حدثني أبو عثمان سعيد بن مروان الأزدي ، وقيل لي : هو أفضل أهل الرها

وقال أبو عمرو بن حكيم ، عن محمد بن مسلم بن وارة : حدثني أبو عثمان سعيد بن مروان الأزدي وقيل له : هو أفضل أهل الرها

قال الشيخ : وفي هذا الحديث من الاختلاف شيئان : أحدهما : قال أيوب : عن محمد بن سيرين ، عن ابن عمر ، وإنما رواه الثقات عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر . والثاني : روى الليث بن أبي سليم ، ولعل الليث أكبر من أيوب ، وأقدم موتا

وقال ابن عدي : ولسعيد عن إسماعيل بن أمية نسخة (وجدت) فيها ما لم يتابع عليه، وله عن الأعمش وغيره من الحديث ما لم أجد أنكر مما ذكرته

قال الشيخ : وهذان الحديثان عن الأعمش لا أعلم يرويهما عنه غير سعيد بن مسلمة

وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به،

وخرج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه » عن الحسن بن محمد الزعفراني عنه، ولما خرجه الحاكم قال: اتفقا جميعا على الاحتجاج بحديثه وخرجه أيضا أبو عوانة الإسفرائيني، والدارمي

قال الشيخ : وبهذا الإسناد ثماني أحاديث أخر ثناه ابن فضيل ، ليست بمحفوظة ، ولسعيد بن ميسرة غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه عن أنس أحاديث ينفرد هو بها عنه ، وما أقل ما يقع فيها مما لا يرويها غيره ، وهو مظلم الأمر

وأبو القاسم البغوي ، سمع منه في مجلس خلف البزار سنة ( 227 )

قلت : كلام الدارقطني يدل على أنه سعيد بن الحارث أخو نوفل . فالله أعلم

قال ابن عدي : ونافع لو جمع حديثه من التفاريق ، لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته عن أبي الزناد ، وسعيد عداده في المدنيين

حدث عن نافع القارئ ، ثنا الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نسخة طويلة تزيد على المائة فيها مناكير ، وعن نافع عن العلاء وسهيل ونافع مولى ابن عمر وغيرهم بأحاديث ليست بمحفوظة ، ونافع القارئ لو جمعت حديثه كله من التفاريق لا يبلغ خمسين حديثا دون نسخة ابن أبي فديك ، عن نافع ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة

ذكره ابن أبي حاتم وبيض له

ربما أغرب

له إدراك ، وسمع من معاذ بن جبل باليمن في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم

أدرك زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وسمع من معاذ بن جبل باليمن في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وأرسل عن أبي الدرداء

والمحاملي وهو آخر من حدث عنه

ربما أخطأ