قال ابن المديني : لم يكن في أصحاب الزهري أتقن منه
وأما سفيان بن وكيع وسفيان الفزاري فليسا من هؤلاء الثقات ، ولسفيان بن محمد غير ما ذكرت من الأحاديث ما لم يتابعه الثقات عليه ، وفي أحاديثه موضوعات وسرقات كثيرة يسرقها من قوم ثقات ، وفي أسانيد ما يرويه تبديل قوم بدل قوم ، واتصال الأسانيد ، وهو بين الضعف
قال ابن يونس : لم يرو عنه غير حرملة وحده
وذكر ابن يونس أن حرملة تفرد بالرواية عنه
وقال أبو سعيد بن يونس : توفي بالإسكندرية في إمرة عبد العزيز بن مروان ، وكان علويا
قلت: اتفق البخاري ومسلم وأبو حاتم والعجلي وابن حبان ، على أنه تابعي .
يروي المراسيل
قال الشيخ : ولأبي مجاهد هذا غير ما ذكرت قليل ، ومقدار ما يرويه فلا بأس به وبرواياته ، وهو هشام بن سفيان العتكي ، لا سفيان بن هشام ، والدارمي أخطأ حيث سماه سفيان بن هشام . ويحكى أن الهيثم بن خارجة حدثه عنه بأحاديث وأخطأ على الهيثم ؛ لأني قد ذكرت عن الهيثم ما رواه عنه على الصواب ، وسماه سفيان بن هشام العتكي ، وهكذا محمد بن منصور والرمادي سمياه هشام بن سفيان أبو مجاهد ، وهو أشهر من ذاك .
ووقع في رواية ابن السكن: عن أبيه، عن جده فقط
وأظن أن حبان رواه عن السكين وهو : سكين بن عبد العزيز ، وهو معروف بسكين عن الهجري ، إلا أن حمدان البلدي هذا زاد في الإسناد : شعبة ، وما أظنه بمحفوظ
وقال أبو أحمد بن عدي بعد أن روى له أحاديث : ولسكين غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وفيما يرويه بعض النكرة ، وأرجو أن يحمل بعضها بعضا ، وإنه لا بأس به ، لأنه يروي عن قوم ضعفاء ، ولعل البلاء منهم
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث عن سكين ، عن أبيه ، عن أنس إنما يعرف به ، لا يرويه عن أبيه غيره
يروي عن ضعفاء
وقال ابن يونس : سلامان بن عامر الشعباني ، يروي عن فضالة بن عبيد ، روى عنه عبد الرحمن بن شريح ، وابن لهيعة ، وكان رجلا صالحا ، توفي قريبا من سنة عشرين ومائة ، ثم ساق له من طريق ابن وهب عن ابن أنعم عن سلامان بن عامر ، عن أبي عثمان ، عن أبي هريرة حديثا في الفتن ، والذي في " المسند " من طريق ابن لهيعة آخر وهو حديث : سيكون من أمتي دجالون كذابون . الحديث
قال الشيخ : لا أعلم يرويه عن سعيد غير سلام هذا
قال الشيخ : لا أعلم يرويه عن جابر غير سلام
قال ابن عدي : لا أعلمه رواه عن قتادة غير سلام
قال الشيخ : ولسلام عن قتادة عن الحسن عن سمرة أحاديث لا يتابع عليها ؛ فمنها : المستشار مؤتمن ، ومنها : الحسب المال ، والكرم التقوى ، وكذلك عن قتادة ، عن أنس أحاديث لا يتابع عليها غير ما ذكرت
قال الشيخ : ولسلام أحاديث حسان غرائب وإفرادات ، وهو يعد من خطباء أهل البصرة ، ومن عقلائهم ، وكان كثير الحج ، ومات في طريق " مكة " ، ولم أر أحدا من المتقدمين نسبه إلى الضعف ، وأكثر ما في حديثه أن روايته عن قتادة فيها أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عن قتادة غيره ، ومع هذا كله فهو عندي لا بأس به [ وبرواياته ]
وروى له ابن عدي أحاديث ، وقال : لا يتابع على شيء منها .
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ، منها حديثه عن حميد الطويل ( ق ) ، عن أنس " وقت للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك " ، وقال : لا يتابع على شيء منها .
وهارون بن كثير ، أحد الضعفاء
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لسلام الطويل عن من روى عنهم ما يتابع على شيء منها ، ما كان عن زيد وعن غيره
قال الشيخ : وهذا الحديث جاء توصيله إلى النبي صلى الله عليه وسلم من رواية سلام عن ثور بن يزيد الأتري ؛ أن ابن سميع رواه عن ثور فأسقط من الإسناد خالدا ، وأوقفه ولم يرفعه
وزيد العمي وأكثر روايته عنه
وهو يتبع البخاري دائما
وذكرها أبو عمر ، فقال: وحديثها عند نساء أهل الكوفة منه هذا ، ومنه: يكون في ثقيف كذاب ومبير .
قال الشيخ : وهذا وإن روي بغير هذا الإسناد ، فهو منكر جدا
وقال ابن يونس في " تاريخ مصر " : سلامة بن قيصر ، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقيل : سلمة . روى عنه مرثد اليزني ، وعمرو بن ربيعة الحضرمي
وقد وقع التصريح بسماع سلمة بن قيصر من النبي صلى الله عليه وسلم في " مسند أبي يعلى " وغيره ، وكأن الحسيني تبع شيخه الذهبي في " الميزان " فإنه قال : سلمة بن قيصر تابعي أرسل ، لم يصح حديثه ، كذا قال ، والعمدة في هذا على ابن يونس فإنه أعرف بأهل مصر .
روى حديثه لهيعة والد عبد الله ، عن رجل سماه عنه ، وهذا إسناد مجهول .
قلت : وروى ابن لهيعة عن زبان بن خالد ، عن لهيعة بن عقبة ، عن عمرو بن ربيعة ، عن سلامة بن قيصر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم .
ومداره على ابن لهيعة، فرواه ابن وهب وجل أصحابه عنه هكذا، ورواية ابن وهب في مسند أبي يعلى . وقال عبد الله بن يزيد المقرئ عنه بهذا الإسناد، عن سلمة بن قيصر، عن أبي هريرة
وقال ابن يونس : سلمة بن قيصر الحضرمي ، وأهل الشام يقولون : سلامة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني وأبو الشعثاء عمرو بن ربيعة الحضرمي ، قال : وحديثه المسند معلول ، ثم ذكر الاختلاف فيه
وقال ابن حبان : هو سلمان الخير ، ومن زعم أنهما اثنان فقد وهم
وهو الذي يقال له : سلمان الخير ، ومن زعم أنهما اثنان فقد وهم
وقال عبد الغني بن سعيد في « الإيضاح » : سلمان الأغر مولى جهينة ، هو أبو عبد الله الأغر الذي روى عنه الزهري ، وهو أبو عبد الله المدني مولى جهينة ، وهو أبو عبد الله الأصبهاني الأغر ، وهو مسلم المديني الذي يحدث عنه الشعبي . وقال قوم : هو الأغر أبو مسلم الذي يروي عنه أهل الكوفة . وقال ابن أبجر : هو الأغر بن سليك ، ولا يصح ذلك ، الأغر بن سليك آخر . انتهى . ومسلم المديني الذي يروي عنه الشعبي آخر ، وكذا الأغر أبو مسلم الذي يروي عنه أهل الكوفة ، وأن حديثه عند أهلها دون أهل المدينة ، وهو مولى أبي هريرة ، وأبي سعيد ، وهذا مولى جهينة ، والله أعلم . قلت : وممن فرق بينهما البخاري ، ومسلم ، وابن المديني ، والنسائي ، وأبو أحمد الحاكم ، وغيرهم
وشهر بن حوشب - وفي سماعه منه نظر -
له عندهم حديث واحد
وهو عندي كما قال أبو حاتم