وقال ابن الجوزي : قرأت عليه كثيرا من حديثه ، وكان من أهل السنة ، صحيح السماع
وقال ابن المديني : ما رأيت أحدا يعرفه غير إسماعيل ابن علية
وقال علي بن المديني : ما رأيت أحدا يعرفه غير إسماعيل بن إبراهيم - يعني : ابن علية
وهو الذي يروي عن : أبي هريرة ولم يره ، بينه وبينه عكرمة
وذكر ابن عساكر وغيره أن النسائي روى عنه ، وقد ذكره النسائي في شيوخه ، لكن لا يلزم منه أنه روى عنه في كتبه المذكورة
وقال أبو أحمد ابن عدي : وليس في مقدار ما له من الحديث أن يعتبر بحديثه ضعيف هو أو صدوق . والذي في كتاب المزي عنه: وليس في مقدار ما له من الحديث أن يعتبر ضعف حديثه فينظر ما بين اللفظين من الاختلاف والله تعالى أعلم.
وقال ابن الجوزي في " المنتظم " : يكنى أبا محمد ، وأبا عبد الرحمن ، مكث أربعين سنة ما رفع رأسه إلى السماء ، ويصوم يوما ويفطر يوما ، وكان داعية إلى الإرجاء ، وقد اتفق المحدثون على تضعيف رواياته . وكان دخل بغداد ، فشنع على الرشيد فحبسه ، فكان يدعو أن لا يموت في الحبس ، وأن يلقى أهله قبل أن يموت . فلما مات الرشيد ، أمرت زبيدة بتخليته ، فخرج إلى مكة ، فوافق أن أهله حجوا ، فاجتمع بهم ، ومات في ذي الحجة سنة 196
قال ابن عدي : وهذان الحديثان لعل البلاء فيهما من نوح بن أبي مريم ، وهو أبو عصمة المروزي قاضيها ، فإنه أضعف من سلم بن سالم ، ولسلم بن سالم أحاديث إفرادات وغرائب ، وأنكر ما رأيت له ما ذكرته من هذه الأحاديث ، وبعضها لعل البلاء فيه من غيره ، وأرجو أنه لا بأس به ويحتمل حديثه
وقال حماد بن زيد ، عن ابن عون : قال لنا إبراهيم : إياكم وأبا عبد الرحيم ، والمغيرة بن سعيد ؛ فإنهما كذابان . قال أبو حاتم : قال مسدد : زعم علي أن أبا عبد الرحيم سلم بن عبد الرحمن النخعي . له عندهم حديث واحد في كراهية الشكال من الخيل . قلت : ما زلت أستبعد قول علي هذا ؛ لأن سلما يصغر عن أن يقول فيه إبراهيم هذا القول ويقرنه بالمغيرة بن سعيد إلى أن وجدت أبا بشر الدولابي جزم في « الكنى » بأن مراد إبراهيم النخعي بأبي عبد الرحيم شقيق الضبي ، وهو من كبار الخوارج ، وكان يقص على الناس ، وقد ذمه أيضا أبو عبد الرحمن السلمي وغيره من الكبار
قال المؤلف : خلطه بعضهم بالذي قبله ، والصواب التفرقة بينهما . قلت : وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم ، وابن حبان في « الثقات » ، وغير واحد
قال المؤلف : خلطه بعضهم بالذي قبله ، والصواب التفرقة بينهما . قلت : وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم ، وابن حبان في « الثقات » ، وغير واحد
وفي كتاب «المجروحين» لابن حبان : (سلم) بن عطية الفقيمي يروي عن عطاء بن أبي رباح روى عنه بدر بن الخليل الأسدي منكر الحديث جدا ينفرد عن عطاء وغيره من الثقات . - فذكره وقال في «الثقات» : فغر المزي ذلك من قول ابن حبان في حرف السين فزعم أن الفقيمي ذكره في «الثقات» وليس في كتابه إلا ما أنبأتك به وقد استوفينا ذلك بشواهده في كتابنا المسمى بـ «الاكتفاء تنقيح كتاب الضعفاء» فاستغنينا عن إعادة ذكرها هنا
سلم بن قتيبة الباهلي الأمير روى عن التابعين
قال الشيخ : وسلم العلوي قليل الحديث جدا ، ولا أعلم له جميع ما يروي إلا دون خمسة أو فوقها قليل ، وبهذا المقدار لا يعتبر فيه حديثه أنه صدوق أو ضعيف ، ولا سيما إذا لم يكن في مقدار ما يروي متن منكر
وقال ابن عدي : سلم مقل ، له نحو الخمسة ، وبهذا القدر لا يعتبر أنه صدوق أو ضعيف ، لا سيما إذا لم يكن فيما يرويه منكر
قال ابن عدي : ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة ، وهو من كبار الصوفية
وبقية كلام ابن عدي : ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن ، فإن الحديث لم يكن من عمله
قال الشيخ : ولسلم الخواص أحاديث ، وهذا الحديث لا يرويه عن سليمان بن حيان غير سلم الخواص ، وله غير ما ذكرت أحاديث معلومة الإسناد والمتن ، وهو في عداد المتصوفة الكبار ، وليس الحديث من عمله ، ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن ؛ لأنه لم يكن من عمله
ربما أخطأ
قلت : أقر كلام ابن خراش وهو مردود ، فإنه روى عنه أيضا فطر بن خليفة كما جزم به ابن أبي حاتم ، وأفاد أن أباه هو عامر بن واثلة الصحابي المخرج حديثه في " الصحيح " ، وأما قول ابن حبان : إن فطرا كان يقول فيه : سلمة بن الطفيل فهو مرجوح ، وقد أخرج .
حكى الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي ، عن أبي حاتم بن حبان البستي أنه قال في سلمة بن العيار : كان من خيار أهل الشام وعبادهم ، ولكنه مات وهو شاب وكل شيء حدث في الدنيا لا يكون عشرة أحاديث .
وحكى ابن طاهر ، عن ابن حبان أنه قال فيه : كان من خيار أهل الشام وعبادهم ، ولكنه مات وهو شاب ، وكل شيء حدث في الدنيا لا يكون عشرة أحاديث
ثنا علي بن سعيد ، والحسن بن سفيان قالا : ثنا الحسن بن عمر بن شقيق ، ثنا سلمة بن الفضل ، عن محمد بن إسحاق ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مشى أحدكم فأعيا فليهرول ، فإنه يذهب ذلك عنه . ثنا محمد بن يوسف بن عاصم ، ثنا يوسف بن موسى ، ثنا سلمة بن الفضل الأبرش ، ثنا إسحاق بن راشد الأسدي ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة ، فجلس فقال رسول الله : من دخل منكم هذا المسجد فلا يقعدن فيه حتى يصلي فيه ركعتين خفيفتين . أنا محمد بن جعفر الإمام ، ومحمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي قالا : ثنا يوسف ابن موسى ثنا سلمة بن الفضل ، ثنا إسحاق بن راشد قال : حدثني زيد بن علي ، عن أبان بن عثمان ، عن عثمان ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ينكح المحرم ولا ينكح . ثنا ابن أبي داود ، ثنا أبو الحسين محمد بن عيسى الدامغاني ، ثنا سلمة بن الفضل عن ميكال ، عن ليث ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر قال : قلت : يا رسول الله أرأيت آدم أنبيا كان ؟ قال : نعم ، كان نبيا رسولا ، كلمه الله قبلا ، فقال : يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة . ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا عمار بن الحسن ، ثنا سلمة بن الفضل ، عن سفيان ، عن عاصم الأحول ، عن الشعبي ، عن ابن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حمل ابني جعفر على دابته : أحدهما بين يديه ، والآخر خلفه . قال ابن عدي : وهذه الأحاديث لسلمة بن الفضل التي ذكرتها عن إسحاق بن راشد ، وابن إسحاق ، والثوري ، وميكال بأسانيدها التي ذكرتها يحدث بها سلمة عنهم . ولسلمة أحاديث كثيرة عن سائر مشايخه ، وقد روى المغازي عن ابن إسحاق يرويها عنه عمار بن الحسن النسوي ، ومحمد بن حميد الرازي ، وعنده سوى المغازي عن ابن إسحاق ، [ وغيره ] إفرادات وغرائب ، ولم أجد في حديثه حديثا قد جاوز الحد في الإنكار ، وأحاديثه متقاربة محتملة
فإن كان هو الذي ذكره الدارقطني ، فرواية شعبة وشريك عنه بواسطة قتادة
له رواية،
وذكر ابن أبي حاتم ما يدل على أنه كان يدلس،
وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل » : لم يسمع من إبراهيم
وابن عمر وابن عمرو بن العاص ولم يسمع منهما
وأنكر أبو زرعة وابن أبي سلمة سماعه من أبي هريرة
قال الشيخ : ولا أعلم رواه عن فرات القزاز غير ابنه الحسن ، وعن الحسن سلمة بن رجاء ، وعن سلمة بن كاسب ، ولسلمة بن رجاء غير ما ذكرت من الحديث ، وأحاديثه أفراد وغرائب ، ويحدث عن قوم بأحاديث لا يتابع عليه
له إدراك، وسمع من معاذ ، وعمر ، وسلمان
وأخرجه ابن قانع من وجه آخر، عن عطاء، فقال: عن حرب بن عبيد الله، عن جده أبي أمه ، عن أبيه ، وترجم للصحابي سلامة بن سالم التغلبي، وليس في السند الذي ساقه هذا الاسم، فالمعتمد ما قاله البغوي ، والله أعلم
[ وسلمة بن سلامة بن وقش صحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان آخر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موتا إلا أنس بن مالك ، فإنه بقي بعده قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أكل ثم توضأ . روى عنه : جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة الأنصاري ، والد زيد بن جبيرة ]
وفي غير ما نسخة من كتاب « الثقات » لابن حبان
سمع منه أبي
ربما أخطأ .
قال البخاري في « تاريخه الكبير » : سمع منه شعبة قال ابن أبي الأسود : ثنا ابن علية كان سلمة أحفظ لحديث محمد بن خالد وكان ابن عون يزيد اللفظ فيغلب
وذكر البخاري في « تاريخه » عن ابن علية قال : كان سلمة أحفظ لحديث محمد - يعني : ابن سيرين - من خالد - يعني : الحذاء -
وكان من أشد الناس وأشجعهم راجلا
بإسناد صحيح ،