ابن

دخل على ابن عمر ، وزيد بن أرقم

وقال البغوي في « الجعديات » : لم يسمع سلمة بن كهيل من صحابي إلا من جندب ، حدثنا محمد بن ميمون ، ثنا سفيان ، ثنا الوليد بن حرب عن سلمة قال: سمعت جندبا ولم أسمع أحدا يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم إلا جندبا . وكذا ذكره البخاري عن أبي نعيم عن سفيان عنه، وأبى ذلك علي بن المديني ؛ فقال في « العلل الكبير » : لم يلحق أحدا من الصحابة إلا جندبا وأبا جحيفة

قلت : قال ابن المديني في « العلل » : لم يلق سلمة أحدا من الصحابة إلا جندبا وأبا جحيفة

وقال ابن عدي : وفي متون بعض ما يرويه أشياء منكرة خالف سائر الناس

قال الشيخ : ولسلمة بن وردان غير ما ذكرت من الحديث ، وليس بالكثير ، وفي متون بعض ما يرويه أشياء منكرة ، ويخالف سائر الناس

رأى جابر بن عبد الله ، وسلمة بن الأكوع ، وعبد الرحمن بن أشيم

يعتبر بحديثه من غير رواية زمعة بن صالح عنه

قال ابن عبد البر : كانت قابلة إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهي التي غسلت فاطمة الزهراء

روى عنها قتادة . قلت : هو مرسل

وفي روايته عن ابن عمر نظر ، وإنما يروي عنه الذي بعده ، كذا ذكر البخاري وابن حبان ، والله أعلم . ويؤيده أن الراوي عنه عن ابن عمر اسمه خالد ، وقد ذكر غير واحد أن خالدا تفرد بالرواية عنه

وروى ابن منده، من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الله بن سليط بن قيس، عن أبيه أن رجلا من الأنصار كان في حائط له نخلة لرجل آخر، فكان يأتيه بكرة وعشية، فأمره النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يعطيه نخلة مما يلي الحائط . وأخرجه الإسماعيلي في مسند زيد بن أبي أنيسة، وقال في سياقه: عن عبد الله بن سليط بن قيس الأنصاري، عن سليط أن رجلا... فذكره مطولا . ونسبه ابن الأثير لتخريج النسائي، ولم أره في السنن، وإنما أخرجه ابن منده من طريقه . قلت: وهذا يرد قول موسى بن عقبة أنه لم يعقب. ويحتمل إن ثبت قول موسى أن يكون صاحب هذا الحديث غير صاحب الترجمة. والله أعلم

سمعت ابن حماد يقول - وأظنه حكاه عن أبي عبد الرحمن النسائي - قال : سليك الغطفاني ، قال بعضهم : جابر عن سليك قال له النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب : صل ركعتين . ولا يصح عن سليك . ثنا ابن أبي حسان ، ثنا دحيم قال : ثنا الفريابي ، ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن سليك : أنه دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة ، فأمره أن يصلي ركعتين خفيفتين . ثنا عبد الله بن إبراهيم الرسعني ، ثنا إسحاق بن زريق ، ثنا إبراهيم بن خالد ، ثنا الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن سليك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا جاء أحدكم إلى الجمعة والإمام يخطب ، فليصل ركعتين خفيفتين . قال الشيخ : ولا أعلم قاله أحد عن الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن السليك غير الفريابي وإبراهيم بن خالد ، والحديث له طرق عن جابر ، وكلهم قالوا : إن سليك دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب . ثنا حمدان بن عمرو التمار الموصلي ، ثنا غسان بن الربيع ، ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن رجل ، عن الحسن ، عن سليك الغطفاني قال : جاء سليك ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة على المنبر ، فقال : يا سليك ، صليت ركعتين ؟ قال : لا ، قال : قم فاركع ركعتين . ثنا أبو شبيل ، ثنا أبي ، عن ضمرة ، عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني أبي زرعة قال : إنما قال له النبي صلى الله عليه وسلم قم فاركع يحرض أصحابه على الصدقة عليه ؛ لأن سليك كان سيء الحال . وهذا الحديث : أن سليكا سيء الحال ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : قم ؛ يحرض أصحابه على الصدقة عليه ، يروى هكذا مقطوعا ، وليس هذا بشيء ؛ إنما الأخبار الصحاح عن جابر : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره لما جلس وهو يخطب ، فأمره أن يقوم فيصلي ركعتين .

قال الشيخ : وهذا يروى من هذا الطريق ، عن جابر الجعفي ، عن حبيب ، عن ابن أبي ليلى ، عن سليك ، ولا أعلم يرويه عن جابر غير أبي حمزة . وسليك ما أعلم له من الحديث إلا ما ذكرت ، والمعروف أنه دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب ، وهذا الحديث الآخر أغرب ، والمشهور لسليك : حديث الجمعة ، ولعله إن وجد لسليك غير ما ذكرت يكون له حديثان

لم يرو [ عنه ]

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات

يروي المراسيل

سألت أبا محمد بن غلام الزهري عن سليمان بن الحسن أبي أيوب العطار البصري فقال: هو ثقة، وهو من ولد الحجاج بن المنهال

سألت أبا محمد بن غلام الزهري عن سليمان بن الحسن أبي أيوب العطار البصري فقال: هو ثقة، وهو من ولد الحجاج بن المنهال

قلت: قوله: الأنصاري . وهم

وقال أبو عمر : رحل مع أمه إلى المدينة، وكان من فضلاء المسلمين وصالحيهم، واستعمله عمر على السوق، وجمع الناس عليه في قيام رمضان

وقال ابن منده : سليمان بن أبي حثمة الأنصاري ، ذكر في الصحابة، ولا يصح . ثم ساق من طريق أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة ، عن أبيه قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يكبر على جنائزنا أربعا وخمسا

ونبه النباتي بأن المشتهر ببومة هو ولده محمد بن سليمان ، وسيأتي

وقيل : إنه سمع من أبي هريرة

ربما خالف .

ثم ساق ابن عدي له من وجوه عن عمر بن يونس عنه ، أحاديث وقال : في بعض رواياته مناكير

وأخرج ابن خزيمة في « صحيحه » هذه الترجمة

قال الشيخ : ولسليمان بن أبي سليمان هذا أكثر رواياته عن يحيى بن أبي كثير ، ويروي عنه عمر بن يونس ، وفي بعض أحاديثه ورواياته عن يحيى بعض الإنكار مما لا يرويه عن يحيى غيره ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما من صدق أو ضعف .

وذكر الخطيب في « المتفق والمفترق » أن ابن خراش جمع بين الراوي عن أبي هريرة ، وبين الراوي عن أبي سعيد ، يعني كما فعل ابن حبان . انتهى . وعندي أنهما اثنان ؛ فإن الراوي عن أبي سعيد ليثي بصري بخلاف هذا

كان صاحب أخبار وحكايات

يروي المراسيل

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : يروي المراسيل

ذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : يروي المراسيل

أدرك المهاجرين

قال ابن عدي : وهذا أيضا منكر

وبهذا الإسناد ثناه علي بن إبراهيم بخمس أحاديث منكرة ، مسندة في التفسير وغيره

قال الشيخ : ولسليمان بن أبي كريمة غير ما ذكرت ، وليس بالكثير ، وعامة أحاديثه مناكير ، ويرويه عنه عمرو بن هاشم البيروتي ، وعمرو ليس به بأس ، ولم أر للمتقدمين فيه كلام ، وقد تكلموا فيمن هو أمثل منه بكثير ، ولم يتكلموا في سليمان هذا ؛ لأنهم لم يخبروا حديثه

وله ذكر في ترجمة بكر بن عبد العزيز [ 1591 ]

قال الشيخ : وهذا الحديث أيضا منكر

وخرج البستي في « صحيحه » ، وكذا أبو عوانة، والحاكم، وابن الجارود، وابن خزيمة، والطوسي، وأبو عيسى الترمذي

وخرج البستي في « صحيحه » ، وكذا أبو عوانة، والحاكم، وابن الجارود، وابن خزيمة، والطوسي، وأبو عيسى الترمذي