وخرج البستي في « صحيحه » ، وكذا أبو عوانة، والحاكم، وابن الجارود، وابن خزيمة، والطوسي، وأبو عيسى الترمذي
وقال أبو بكر بن مردويه : دخلت بغداد ، وتطلبت حديث إدريس بن جعفر العطار عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة ، فلم أجد إلا أحاديث معدودة . وقد روى الطبراني عن إدريس ، عن يزيد كثيرا ، وكان الطبراني لقي هذا الشيخ فاغتنمه ، والبغاددة لم يكن عندهم إدريس بذاك ، فلم يكثروا عنه
وقد عاب عليه إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي جمعه الأحاديث الأفراد ، مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات ، وفي بعضها القدح في كثير من القدماء من الصحابة وغيرهم . وهذا أمر لا يختص به الطبراني ، فلا معنى لإفراده باللوم ، بل أكثر المحدثين في الأعصار الماضية من سنة مائتين وهلم جرا ، إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا أنهم برئوا من عهدته ، والله أعلم
وقال سليمان بن إبراهيم الحافظ : كان في قلب ابن مردويه على الطبراني ، فتلفظ في سعة كلامه ، فقال له أبو نعيم : كم كتبت عنه ؟ فأشار إلى حزمة ، فقال : فمن رأيت مثله ؟ فلم يقل شيئا
وسليمان بن أحمد هذا إذا حدث عن الوليد فهو مثل الضعفاء الذين سميتهم في ذكر زهير بن محمد ، وهو كواحد منهم .
وقال عبد الله بن علي بن المديني : سألت أبي عن حديث رواه عن الأوزاعي ؛ يعني بسند صحيح ، فقال : هذا كذب موضوع
قال الشيخ : وهذا الحديث قد بينت في ذكر زهير بن محمد ، وأن هذا الحديث هو حديث هشام بن عمار ، وسمعه منه يحيى بن معين ، وبينت أن جماعة ضعفاء سرقوا من هشام هذا الحديث ، فحدثوا به عن الوليد ، ولم يحدث بهذا عن الوليد ثقة غير هشام بن عمار
قال الشيخ : وهذان الحديثان يرويهما عن الزهري وعن صالح بن كيسان سليمان بن أرقم
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث عن ابن سيرين لا أعلم يرويه عنه غير سليمان بن أرقم
قال الشيخ : البلاء من المسيب بن شريك ، فإنه أشر من سليمان
قال الشيخ : وهذان الحديثان بأسانيدهما عن الحسن والزهري يرويهما سليمان بن أرقم عنهما
وقال ابن عدي : ولسليمان غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة يرويها عنه سليمان بن أرقم ، فإن روى بعض هذه الأحاديث غيره عن الزهري فيكون أشد منه ، فحديث " لا نكاح " رواه عمر بن قيس سندا عن الزهري ، وحديث " من احتجم " جمع إسماعيل بن عياش بينه وبين بن سمعان عن الزهري
قال الشيخ : وهذان الحديثان يحدث بهما عن الزهري سليمان بن أرقم
قال الشيخ : وهذا عن صالح بن كيسان يرويه سليمان بن أرقم ، وعنه بقية
قال الشيخ : وهذه الأحاديث المدار فيها على سليمان بن أرقم ، والمراد منه رواية الزهري عن سليمان
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن الحسن يرويها كلها عنه سليمان بن أرقم
ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا
وقال ابن عدي : عامة أحاديثه لا يتابع عليها . أخبرنا عبد الله بن أبان بن شداد بعسقلان ، حدثنا أحمد بن الفضل الصائغ ، حدثنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله ، حدثني أبي ، عن جدي ، عن موسى بن طلحة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لم تكن نبوة إلا كان بعدها قتل وصلب ومثلة " . وبه : سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد طلحة الخير ، ويوم العسيرة طلحة الفياض ، ويوم حنين طلحة الجود . وكان إذا رآني قال : سلفي في الدنيا ، سلفي في الآخرة . وقال : من التواضع الرضا بالدون من شرف المجالس . وقال يوم الفتح : " إنا ، وجدنا الأكرمين الأطيبين : تيم وزهرة ، ووجدنا الأخبثين الأشرين : مخزوم وأمية ،
وقال يحيى بن منده : في سماعه كلام ، سمعت من ثقات أن له أخا يسمى إسماعيل أكبر منه ، فحك اسمه ، وأثبت اسم نفسه ، وهو شيخ شره لا يتورع ، لحان وقاح .
وقال يحيى بن منده في " طبقات الأصبهانيين " في ترجمة سليمان : إلا أنه في سماعه كلام . سمعت من الثقات أن له أخا يسمى إسماعيل ، وكان أكبر منه ، فحك اسمه وأثبت اسم نفسه مكانه ، وهو شيخ شره لا يتورع ، لحان وقاح
من كبار العلماء
وقال أبو عبد الله بن مندة الحافظ : الذين أخرجوا وميزوا الثابت من المعلول ، والخطأ من الصواب أربعة : البخاري ، ومسلم ، وبعدهما أبو داود السجستاني ، وأبو عبد الرحمن النسائي
وقال ابن حبان في « الثقات » : كان أبو داود أحد أئمة الدنيا فقها وعلما وحفظا ونسكا وورعا وإتقانا ، جمع وصنف، وقمع من خالف السنة وانتحل ضدها
وكان أبو داود أحد أئمة الدنيا فقها وعلما وحفظا ونسكا وورعا وإتقانا ممن جمع وصنف وذب عن السنن وقمع من خالفها وانتحل ضدها
وقال أبو حاتم بن حبان : أبو داود أحد أئمة الدنيا فقها وعلما وحفظا ونسكا وورعا وإتقانا ، جمع وصنف وذب عن السنن
وقال أبو عبد الله بن منده : الذين أخرجوا وميزوا الثابت من المعلول ، والخطأ من الصواب أربعة : البخاري ، ومسلم ، وبعدهما أبو داود ، والنسائي
قال ابن المديني : لا أعلم روى عنه غير مطرف
قال علي ابن المديني : لا أعلم أحدا روى عنه غير مطرف
وهو موضوع ، والمتهم به أبو الصلت
وذكره ابن أبي حاتم فقال : سليمان بن الحجاج ، أبو أيوب الطائفي ، روى عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، وليث بن أبي سليم . روى عنه عبد الله بن المبارك ، والدراوردي . ولم يذكر فيه جرحا
سمع منه أبي [ بقديد ]
وقال ابن عدي : روى عن العوام بن حوشب وغيره ، ولم أر فيما رواه منكرا فأذكره
ولسليمان بن الحكم بن عوانة أخبار مسندة ليس بكثير ، إلا أنه يروي من الأخبار أخبارا حسانا عن العوام بن حوشب وغيره ، ولم أر في مقدار ما يرويه حديثا منكرا فأذكره .
ربما أخطأ
وسليمان بن فضل هذا قد رأيت له غير حديث منكر .
قال ابن عدي : رأيت له غير حديث منكر . حدثنا محمد بن أبي الدميك ، حدثنا سليمان بن الفضل الزيدي ، حدثنا ابن المبارك ، عن همام ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا : " من حسن عبادة المرء حسن ظنه " . قال : وهذا بهذا السند لا أصل له ، انتهى . وقال ابن عدي في صدر الترجمة : ليس بمستقيم الحديث
وقال ابن منده : كان ببغداد ، حدث عنه عبيد الله الأشجعي
وذكر ابن عدي ذلك في ترجمة أبي الطيب محمد بن أحمد الرسعني ، وقال : هو الذي حمل سليمان هذا على الرواية عن أبيه ، ولم يكن سمع منه شيئا ، سمعت مشايخ بلده برأس العين وحران يقولون ذلك . قال : وكان سليمان قاضي رأس العين .
قال ابن عدي : لم يسمع من أبيه شيئا ، فحملوه على أن روى عنه .