وكان عالما بالفقه
وأرسل عن سلمة بن نفيل السكوني
ولما ذكره ابن خلفون في الثقات قال: مزني مصري
وقال ابن أبي حاتم : كتب إلي ببعض حديثه
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : كنت بحمص وهو بحران ، ولم يقض لي دخول حران ، وكتب إلي ببعض حديثه
خرج ابن حبان حديثه في « صحيحه » والحاكم متابعة لأبي يعلى البصري عن أبي عاصم في « الطب »
كنت بحمص وهو بحران فلم يقض لي دخول حران ، وكتب إلي ببعض حديثه
وروى سليمان التيمي عن عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن عبد البر : لم يسمع منه ، بينهما رجل ، انتهى
ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال هو ابن طرخان، ويقال: ابن طهمان
قال العلائي : وقال أبو أحمد بن عدي : لا نحفظ له عن حميد الطويل شيئا
قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو مائتي حديث
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : حدثنا عنه عبد الصمد بن سعيد وغيره ، وكان ممن يحفظ الحديث ويتنصب
وكان ممن يحفظ الحديث ويتنصب
وقال ابن المديني في « العلل » : لم يسمع من عبيد بن فيروز
لما ذكره ابن المديني في كتاب « الأحاديث المعللة » رواية الباغندي عنه : سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي لم يسمع من عبيد بن فيروز
ولما ذكره النسائي في كتاب « الكنى » لم يتبعه جرحا ولا تعديلا، وكذلك ابن مخلد وأبو بشر الدولابي وأبو بكر بن أبي شيبة .
وأبو أحمد بن عدي في الكتاب « الكامل » وزاد: أظنه بصريا، وسليمان هذا يعرف بهذا الحديث ولا أعرف له غيره ولم يتابع على هذه الرواية كما قاله البخاري .
كتب إلى أبي ، وأبي زرعة على يدي سعيد البرذعي
وصحيح البستي لما خرج حديثه، وكذلك الحاكم في « المستدرك » ، وفي « المدخل » ، وأبو عوانة في « صحيحه » لما خرج حديثه،
وهم من خلطه بالذي قبله
قال الشيخ : ولسليمان بن عطاء ، عن مسلمة ، عن عمه أبي مشجعة ، عن أبي الدرداء ، وغيره غير ما ذكرت من الحديث ، وفي بعض أحاديثه ، وليس بالكثير مقدار ما يرويه بعض الإنكار ؛ كما ذكره البخاري .
قال المزي: قال ابن حبان في كتاب « الثقات » : سليمان بن عطاء روى عن عبد الله بن الزبير روى عنه صفوان بن سليم . انتهى كلامه وفيه نظر من حيث إن هذا تابعي كبير، روى عنه تابعي أيضا ، والأول ليس تابعيا جملة واحدة فذكره إياه في هذه الترجمة ذهول شديد . والذي قاله ابن حبان في سليمان بن عطاء الجزري صاحب الترجمة: شيخ يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمة أبي مشجعة عن ربعي أشياء موضوعة لا تشبه حديث « الثقات » ، فلست أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة ، وهو الذي روى عن مسلمة .
وقال أبو حاتم ابن حبان في كتاب " الثقات " : سليمان بن عطاء ، يروي عن عبد الله بن الزبير ، روى عنه صفوان بن سليم
قال الشيخ : ولسليمان بن عطاء ، عن مسلمة ، عن عمه أبي مشجعة ، عن أبي الدرداء ، وغيره غير ما ذكرت من الحديث ، وفي بعض أحاديثه ، وليس بالكثير مقدار ما يرويه بعض الإنكار ؛ كما ذكره البخاري .
وهذان الحديثان بهذا الإسناد عن عبد الملك ، وضعهما على عبد الملك
قلت : وهو أقدم من شيخ الشافعي
وهذان الحديثان وضعهما سليمان بن عمرو على إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن أبي حازم كلها مما وضعه سليمان بن عمرو عليه
وفي كتاب « المنتجيلي » : قال علي بن المديني : أبو الهيثم معروف بالرواية عن أبي سعيد، والعتواريون فخذ من كنانة في بني ليث
وقال ابن عبد البر في كتاب « الاستغناء » : معظم روايته عن أبي سعيد
قال الشيخ : وسليمان بن عيسى هذا ليس له حديث صالح ، وأحاديثه كلها أو عامتها موضوعة
قال الشيخ : وسلمان هذا يحدث عن أبي أيوب بأحاديث مقدار عشرة أو أقل ، وكل تلك الأحاديث لا يتابعه أحد عليها
وعن الضحاك [ مرسل ]
وقال ابن أبي حاتم : روى عن أبي أيوب العتكي وعن الضحاك ، وروى عنه قريش وأبو معاوية .
وكان شاعرا
قال الشيخ : الحديث الأول مشهور عن الأعمش ، والحديث الثاني رفعه عن الأعمش ابن قرم وأبو شهاب وأبو كدينة وغيرهم ، وأوقفوه على عبد الله
قال الشيخ : وهذه الأحاديث في الفضائل وفي مثالب غيرهم ، يرويها سليمان بن قرم عمن ذكرته ، وفي هذه الأحاديث مما قد شورك فيه ، ويدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع
والحاصل أن أحدا لم يقل سليمان بن معاذ إلا الطيالسي ، وتبعه ابن عدي ، فإن كان معاذ اسم جده فلم يخطئ ، والله أعلم
وجزم ابن عقدة بأنه سليمان بن قرم ، وأن أبا داود الطيالسي أخطأ في قوله سليمان بن معاذ
ولسليمان بن قرم أحاديث غير ما ذكرت عن الكوفيين والبصريين ، وأحاديث حسان إفرادات ، وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير